瓷上中国读后感（系列12篇）。
当观看作品时，我们会沉浸在情节之中，能够给我们不少启示，透过观影，我们可以发现一些深刻的感悟。观后感你想好怎么写了吗？下面是小编为大家整理的《典籍里的中国》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
瓷上中国读后感 篇1
近日《典籍里的中国》更新《孙子兵法》一期，观众大呼过瘾。虽然该节目以平均一个多月一期的频率更新，却是让观众念念不忘、期期叫绝的一档文化综艺。
沉浸式穿越令人惊艳
《典籍里的中国》中，撒贝宁以当代读书人的身份踏入历史长河寻访先贤，和演员们共同演绎一个个感人至深的催泪典籍故事。该节目目前播出6期呈现的典籍包括《孙子兵法》《论语》《史记》《本草纲目》《天工开物》和《尚书》。
这档节目最大的亮点是，它不仅呈现中华民族浩瀚如烟、极具生命力的典籍，而且呈现与典籍相关的历史人物的故事，高度浓缩历史人物的高光时刻，通过他们人生的重要事件，来呈现典籍的来龙去脉，典籍的历史传承脉络，以及典籍对人的影响等，传递一种精神。比如《论语》一期，高度浓缩孔子和其众弟子的一生，品读《论语》之余，带领观众感受两千年前圣人追求仁爱理想世界的生命历程。
《典籍里的中国》每期节目都会邀请演技实力深厚的演员来诠释历史人物，观众在演员淋漓尽致的表演中感受历史人物身上的闪光点。倪大红饰演的伏生、王劲松饰演的李时珍、李光洁饰演的宋应星、吴镇宇饰演的孙武、王绘春饰演的孔子以及王学圻饰演的司马迁，都仿佛从历史中走来的人物。他们的精彩表演，甚至让撒贝宁真切感受到历史人物与他擦肩而过。
《典籍里的中国》除了对历史人物故事的精彩演绎，高科技的舞台搭建也帮助观众完成了沉浸式观看体验，这在最新一期《孙子兵法》中有很好的体现。孙武年少从齐国到吴国，助吴伐楚，再到年迈隐世，讲清楚这个故事需要呈现齐国、吴国、楚国、大山隐居等多空间布局，再加上孙武与当代人的跨时空对话，空间更是复杂，但通过多屏幕视频的呈现，这些时空转换都成为可能。
这档节目，之所以让观众怀有迫切的心情催更，期待一次又一次的充满澎湃激情的观看之旅，关键在于节目在内容、形式、观看体验等各方面的极致追求。正如王劲松所说：我们不是不能出好的节目，是缺乏这样的初心和敬重。
文化节目频频出圈
最近，越来越多精心创作的文化节目得到观众认可，年轻人也越来越喜爱传统文化，爱上国潮综艺。这是因为这些文化类综艺节目都在追求无止境的创新，通过新颖的节目模式呈现传统文化的魅力。
不久前，一档耀眼夺目的节目《端午奇妙游》火爆网络，水下飞天舞令人惊艳。这档文化节目别具匠心地将传统文化中最耀眼的元素进行放大，结合现代高科技技术，再以歌、舞、杂技、戏剧等传统文化形式呈现出来，令人眼前一亮，赢得大批年轻网友的喜爱。该节目最大的亮点也是模式创新，不局限于晚会、文化节目的.传统表达形式，首次采用了网剧+网综的创新手法，用四个唐小妹的生活故事串联起整个节目，手法新颖，非常年轻化。
文化综艺《书画里的中国》则聚焦中国传统书画，科普书画知识的同时，挖掘作品背后的历史和人文故事。节目采用3D复现技术，让人可以走进画里，近距离感受传世名作的细节，同时相关历史故事也由明星嘉宾演绎复现，直观地呈现在观众面前。《还有诗和远方》第二季将诗歌美学和旅行相结合，带领观众感受自然风光与诗歌意蕴的文化之美，节目中嘉宾来到徐霞客、白居易、陆游、朱熹等一众名家的家乡或者创作之地，让观众感受诗词中的自然景观和人文景观。
值得一提的是，这些文化综艺都是电视台综艺，都是认真打磨的作品，审美水平比较高，节目新颖，广受年轻人的喜爱。青年人越来越热爱国潮文化是当下的一种趋势，在年轻人聚集的平台，民乐、中国舞、传统戏曲等传统文化十分流行，引发年轻人的各种狂欢。新国潮的流行趋势，与这些年来的精品文化综艺的引导不无关系。文化内容的爆发，且每过一段时间都有爆款出现，也证明着传统文化的强大生命力。
瓷上中国读后感 篇2
“一部中国文明史，就是一部经济发展史。用经济学的视角看中国上下五千年的历史之演变，告诉你一个不一样的中国”。这是这本书封面写的，第一次看到这本书，就被这句话给迷住了。原因之一是上学期刚好学了一点经济学，其次就是本身就喜欢这种独特视角下的分析，这种分析能让人的思维更加具有客观性。
寒假在家，比较冷，在被窝里过冬的时候就顺便把这本书翻来看了，起初看序的时候，实在是太长，又有许多人为此书作序，总之，有点儿枯燥，但是当正文开始之后，便开始觉得好看起来了。由于这本书是小篇章的模式，每读一章，都有不同的感受，下面我就简单抽取一些章节来谈谈我的感受吧。
一、轻重之说与国家干预。这个章节讲述了中国很早就开始了国家干预，比如汉武帝采取了由中央上林三观铸五铢钱；在中央和地方设立均属平准机构以进行各个地方商品的调度‘盐铁实行官营等······国家干预的存在，使得在一定时间内，国家变得更加富强，经济市场变得更加稳定。但随着国家干预强度的增大，负面影响则显现出来了，主要表现在两个方面：一是微观主体的发展受到制约，其自律意识以及自我保护的意识较差；二是委托——代理关系出现了比较多的问题，在层层叠叠的行政机构之间中反映得尤为突出。
正如侯家驹在《中国经济史》中说的：“国家干预”在现代社会中，是政府与政策性干预来维护社会公正和经济正常运转；但中国古代政府的“干预”更具有强权掠夺的性质，根本目的是最大限度地控制国家经济，从中获取巨额财富……。国家干预和市场调节是国家调整经济运行的两种手段，在资本主义经济发达史上都曾起过重要的作用。我国目前正处在从计划经济体制向社会主义市场经济体制转变时期，如何正确地处理好两者的关系尤为显得必要。市场经济的普遍规律告诉我们，必须把国家干预与市场调节有机地结合起来，才能在这一转型时期促进经济的平稳运行。就现阶段来说，中国的国情决定了我们在注重市场的基础性调节作用的同时，必须强化国家对公共生活领域的干预，才能完成经济体制的转轨和保持经济的稳定发展。总之，国家干预是一个有效控制经济市场平稳健康发展的一个有效手段，但是如何掌握一个度，是一个难题，应引起重视！
二、交子制度的前前后后。这个章节讲述了中国货币的历史。交子作为中国最早的纸币，开创了一代先河，极大的方便了贸易，之后出现的会子，会钞，大名宝钞等，都极大的节约了中国社会的商品交易费用，促进了商品经济的发展。这是一件好事，但是随着纸币的`滥发，纸币贬值，通货膨胀，反而阻碍了经济的发展。当今，我们国家使用的是“不兑换的信用货币”，“不兑换的信用货币”一般是指是由国家授权中央银行垄断发行的、并由国家法律赋予无限法偿能力；由现金和存款通货构成；不与任何金属保持等价关系，不能兑换黄金，货币发行也不以金银做担保，因而发行数量不受金银的储备数量限制，而受经济发展状况的制约，对货币流通的调节构成国家宏观调控的重要手段；货币通过信用程序进入流通领域，通过银行的信用活动调节流通中的货币量。这种货币由于得到国家控制，有国家信用担保，比较稳定。总之，对比“交子危机”以及当今稳定的人民币，我们可以明白两点：一是“交子危机”在今日仍有现实。我们必须牢记：所有的通货膨胀都是因为货币发行量过大而造成的；二是当新的交易方式出现时候，我们不应该只为他的便捷性等优点而兴奋，更应该考虑到他未来可能会导致的一些问题，比如如今出现的移动支付，还有新兴的区块链技术的货币，我们应该慎重对待！
总之，《经济学视角下的中国大历史》这本书真的挺好看的，虽然只看了大概一半，但是看完后我不但了解了不一样的历史，更明白了世界某种潜在的规律，懂得了用更加客观的观点看待世界。
瓷上中国读后感 篇3
《典籍里的中国》这档万众期待的节目，以《尚书》开篇，以主题立意上的交相辉映为核，以戏剧化结构、影视化表达为形，在相对有限的时间篇幅里，传递出极强的信息浓度和极高的精神亮度。
追寻华夏文明之源，挖掘中华传统文化，戏剧和影视相结合的创新形式令人拍案叫绝。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，它带领观众回到思想的源头，体悟发端于《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想的奥义，了解九州从何而来、华夏自古一体，思考到底什么是中国，又是什么成就和塑造了中国。
《典籍里的中国》中，伏生向晁错传《书》的情景让人十分感动。年逾九十的伏生缓缓道来藏书不易，讲解其中篇章，听者晁错一脸敬佩之情，眼中饱含泪水。
堪称神来之笔的，是伏生向“当代读书人”撒贝宁发问“两千多年后的人还读《书》吗”后，撒贝宁带他穿越到了现代。伏生与今天的孩子们一起背诵《禹贡》，此情此景，和战国时期的童年伏生摇头晃脑背诵《禹贡》的样子形成了奇妙呼应，时间被高度浓缩，观众甚至能感受到先贤穿透时光而来的殷切的目光。
尤其是伏生最后的回眸，在一眼千年之间，道出了此时无声胜有声的无限希冀。他仿佛在问今天的每一个人——当《书》的命运不用再流离失所，当读书已经如此触手可及，你们珍惜当下了吗？《书》的未来还会更好吗？
我们不禁要问，为何读《尚书》？答曰：“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，也就是修身、齐家、治国、平天下！”在我们巴音孟克的企业文化里，也有一条“修身持家治企业，为己为家为企为社会”。可见，小爱即是大爱，大爱也是小爱。所谓的`修炼自身、经营家庭、管理企业、大爱天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，企业就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。
说到这，就要提到文化自信的重要性。文化自信，乃是一个国家，一个民族更基本、更深沉和更持久的力量。但是不可否认的是，在如今浮躁的社会，好像已经越来越难以静心研读一本典籍，这值得我们每个人深思。
《典籍里的中国》不是一场古文电视科普课，而是思想交流和文化碰撞的“时代之河”，它既能追溯到山高水长的源头，又能尽情流向辽阔自由的大海，其思想价值和艺术价值都得到了升华。
《典籍里的`中国》之所以有意义，在于它对沉睡了的公共记忆是一次有力唤醒，也是对一段历史表达的有力见证。
感恩巴音孟克企业文化，顺自然，行大道，阳谋爱，育化生，让我们不断修心、精进！
感恩在中央电视台这个国家级大众传媒上，用最大众的方式传播我国最古老、最难读的经典，这是可喜可贺的事情！
瓷上中国读后感 篇4
一部名著，延续千百年，历经三代名人之手；一种精神，传承无数载，受尽风雨永垂不朽，这正是最近一期《典籍里的中国》的主题《周易》。
《周易》分为《易经》与《易传》，相传我国对于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古时期的周文王结合前人研究与个人见解，著成《易经》；近古的孔子及弟子，为《易经》作注而成《易传》，经传合一，终成《周易》。
司马迁曾道：“文王拘而演周易。”在文王父亲季历时，商王朝就封他做西方诸侯的首领。而后周文王父亲被商纣王杀死，文王继位。因为文王十分贤德有礼，许多贤人志士前来投奔他，商纣王出于忌妒，将他囚禁于羑里，并来害了他的儿子。然而，周文王在如此绝境之中仍然没有放弃，而是潜心钻研先祖伏羲留下来的天地大道，完成了《易经》。这就如同司马迁后面所说：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》。”古时的志士们尚能在如此绝境中完成巨著，我们就更不应该为了某个小小的挫折而放弃目标！
犹记得我第一次看关于《周易》的书籍时，书上全讲的是八卦风水，晦涩难懂，于是我很快就不看了，并且认为这不过是一个故弄玄虚的讲风水的“杂书”，怎能名入“四书五经”之列？
直到今天，我才对这本书的'看法有了转变。
在日常生活中，我们最常听到《周易》里的两句话就是：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”这显然是告诉我们做人要学习天，以自强不息；学习地，以厚德载物。那么，这做人的道理与我先前看到的八卦、占卜大相径庭，是为什么呢？原来，在孔子之前，《易经》大多是讲天象与自然；而在孔子对其深究并著成《易传》后，《周易》便开始偏向于关注内心与伦理，孔子促使周易》由占筵之书转为义理之学，对其作出了不可磨灭的`贡献。
《周易》中一个重要的思想是学习“天”，因为天始终刚劲坚挺、运转不息，是君子的表率，它也从不会“三天打鱼，两天晒网”；这如同我们的人生，在逆境中也要坚持理想，坚持信念，自强不息！
“天行健，君子以自强不息。”我认为，每位华夏儿女都有责任将《周易》带给我们的自然规律，生存之道，做人之道传承下去，将五千年中华优秀传统文化发扬光大！
瓷上中国读后感 篇5
在浩瀚的历史长河中，我们总是试图寻找那些能够引领我们前行的灯塔。黄仁宇先生的《中国大历史》无疑就是这样一部作品。它以独特的视角和深刻的见解，引领我穿越了中国几千年的历史迷雾，重新审视了这个古老而又充满活力的国度。
这部作品的独特之处在于，它并没有像传统的历史书籍那样，对历史事件进行详细的描述和堆砌，而是以宏观的视野，将中国历史的各个阶段和方面进行了综合的分析和评判。黄仁宇先生通过归纳法，将现有史料高度压缩，构成了一个简明而前后连贯的纲领，使读者能够更清晰地看到中国历史的脉络和走向。
在阅读过程中，我深受黄仁宇先生那种跳出政治形态、道德意识去读史的态度所启发。他并不从道德的角度去检讨历史，而是从技术的角度去分析中国历史的进程。这种分析方式让我看到了经济体制、技术条件等其他因素对于历史、社会、国家（朝代）演进的重要意义。例如，在“安禄山的反叛”、“王安石的变法”等篇章中，作者通过讲述和分析不同阶段、不同朝代有关“政府抽税”的历史演变，论证了“传统社会不容产生现代型经济体制”的观点。这些观点虽然可能并非作者首创，但却让我第一次以全新的视角去审视和理解历史。
此外，黄仁宇先生对于史实的处理也让我印象深刻。他对于既成事实、不可逆转的史实，更多专注于考虑其积极意义及前后连贯的出处，而不以个人之恩怨爱憎当作历史转折点。这种客观公正的态度，让我更加尊重历史，也更加珍惜那些为我们留下宝贵历史资料的人们。
当然，在阅读过程中，我也遇到了一些困难和挑战。由于这部作品涉及的.历史时期和方面非常广泛，因此有时需要花费较多的时间和精力去理解和消化。但是，正是这些挑战让我更加深入地思考和理解了中国历史，也让我更加珍惜那些能够引领我们前行的智慧和力量。
总的来说，《中国大历史》是一部非常优秀的历史作品。它以独特的视角和深刻的见解，引领我穿越了中国几千年的历史迷雾，重新审视了这个古老而又充满活力的国度。通过阅读这部作品，我不仅对中国历史有了更深入的了解和认识，也更加珍惜那些能够引领我们前行的智慧和力量。我相信，在未来的日子里，这些智慧和力量将继续指引我们前行，让我们在历史的长河中不断创造新的辉煌。
瓷上中国读后感 篇6
小时候写作文，但凡是遇上以“传统文化”为主题，用上的素材无非是春节、元宵、端午、中秋等传统节日，或者是喝雄黄酒、吃月饼、守岁等传统习俗。殊不知，在上下五千年灿烂的中国文化中，还有史书典籍在历史长河里熠熠发光。
走进《尚书》、《论语》、《史记》等史书典籍，作为后来者的我们，可以更深入了解璀璨文化和真实历史。
事实上，想要真正读懂典籍并非易事，而央视一套在大年初一重磅推出的文化类创新节目--“讲好中国故事系列”的最新力作《典籍里的中国》邀请实力派演员变身典籍名家，用戏剧化的舞台呈现典籍中的故事，之后再穿越时空，和当代主持人古今对话。用“戏剧+影视化”的表现形式，在一字一句的台词对白中，让典籍里的生涩文字变得鲜活滚烫。
《典籍里的中国》选的第一部典籍是《尚书》，扛起开播大旗的演员是老戏骨倪大红，要知道，一档听起来严肃认真的文化类创新节目，开场必须要有两把刷子，拿出看家本领之后才能让观众心服口服。
如此重要的出场顺序，足以看出倪大红老师在业界的实力与位置。
事实上，倪大红的确不负众望，一生读《书》护《书》传《书》的'伏生，本就是白发苍苍的近百老人，在倪大红的演绎下，无论是拄拐还是作揖，无论是对话还是独白，形体和语气都恰如其分，直扣观众心扉。
说出来你可能不信，谁能想到一个讲中国古文学的节目，能让观众情不自禁泣不成声呢?
倪大红没有一句多余的台词，简单的自言自语足以让人泪奔……“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!
他扮成白发苍苍的老伏生，一辈子都在为《尚书》奔波，坚定不移地走在传承文化的道路上。当《书》在乱世之中未能保全时，他自责呜咽，那些恰到好处的眼神和动作，让撒贝宁忍不住落泪。
《典籍里的中国》，倪大红完美开场，伏生本生的形象跃然于屏幕之上，这得益于他根植于内心的文化修养，以及对传承文化的追求。
是的，这并非是倪大红第一次演绎有深度的角色，早在《北平无战事》、《正阳门下》、《情满四合院》等优秀剧目中，他便通过塑造角色展示出了和时代气息完美融合的文化味道。
过往的角色经典又深入人心，能安静沉淀文化，也能不动声色将国民度收入囊中，还能扛起央视巨制综艺开播大旗，传承中国文化，以一己之力讲述典籍故事，“偷”走太多观众眼泪。
瓷上中国读后感 篇7
这本《中国大历史》，也是跳出了传统地解读历史的角度，不从仁义道德出发，而是以一个客观公正的态度，把中华上下五千年的历史梳理了一遍，寻找中国历史整体的发展脉络。
我认为整本书都在核心叙述一个观点：在中国独特的地理气候环境作用下，中国政治统一的程度远超过国内的经济组织，继续发展的结果，只有使两者都受挫折。
中国几千年，黄河的无数次改道都使得依靠黄河耕种的中华农耕民族吃了无数苦头，还有亚热带季风气候带来的每隔几年就必有旱灾和涝灾的大量人间悲剧。这使得这个农耕民族在几千年前就必须要有强有力的政治组织把力量统一集中起来去修水利设施对付黄河，需要粮食贮藏应对灾年。
随着历史的不断发展，中国在公元前的秦国就统一了，取消了封建制，走向了郡县制。比西方国家早了几千年。这种政治上带来的过早成熟，和经济上力量无法得到有效的累积，这两者的矛盾，成了中国几千年历史的主要旋律。
一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。
历朝历代，随着人口的不断增加，这样的“马尔萨斯陷阱”就会重复出现。国家体制的最大功用是将千万的农村纠结在一起。意识形态较科技优先，文化上的影响比经济重要，各级官僚的消极性比他们适应环境的能力还要被重视。甚至边境上的武装冲突也不足改变这作风。这使得中国处于一种长期的“停滞”。
例如黄仁宇在讲唐朝李世民和武则天的英明神武时，说到了科举考试、推崇儒家对于体制的更新适应这个新的环境，建立了盛世，维系发展这个超大帝国的重要作用。但是分析安禄山之后唐朝的衰亡时，他说唐代之覆亡不由于道德败坏，也不是纪律的`全部废弛，而是立国之初的组织结构未能因时变化，官僚以形式为主的管制无法作适当的调整，以致朝代末年彻底的地方分权只引起军阀割据。
而解放后的“土改”成功的改造了中国的底层结构，它的用处在于使中国能在数目字上管理。当然这里我只是提一下。
这本书读完之后的收获是对整个漫长的中国历史有了再次的熟悉与了解，并从美国历史学家的角度看中国。豪强兼并，从众多的农村如何收税，是中国过去几千年这个农业帝国遇到的核心问题。
瓷上中国读后感 篇8
《话说中国》这本书，带我领略了中华五千年的文明历史。每一页都仿佛是一幅生动的历史画卷，让我仿佛穿越时空，亲身感受那些古老的故事。
书中详细描述了从远古时代到现代中国的变迁，从神话传说到历史事件，每一个故事都充满了智慧和哲理。我被古人的智慧和勇气所感动，也被他们的坚韧和毅力所震撼。通过阅读这本书，我更加深刻地理解了中国的历史和文化，也更加珍惜我们现在的生活。
同时，这本书也让我意识到，历史是不断前进的，我们应该从中吸取教训，不断学习和进步。作为新时代的'中国人，我们应该继承和发扬中华民族的优秀传统，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
总之，《话说中国》是一本值得一读的好书，它让我更加深入地了解了中国的历史和文化，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
瓷上中国读后感 篇9
《话说中国》这本书，以其独特的视角和丰富的内容，让我对中国历史有了更加全面和深入的了解。
在阅读过程中，我被书中那些生动而真实的.历史故事所吸引。从远古的炎黄子孙，到近代的抗日战争，每一个故事都充满了感人的情感。我被那些为国家和民族献身的英雄所感动，也被那些为真理和正义而奋斗的勇士所鼓舞。
同时，这本书也让我更加深刻地认识到，中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家。我们应该为自己的祖国而自豪，为自己的文化而骄傲。我们应该珍惜和传承这些宝贵的文化遗产，让它们在新时代焕发出新的光彩。
总之，《话说中国》是一本让我受益匪浅的好书。它让我更加深入地了解了中国的历史和文化，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
瓷上中国读后感 篇10
近日，大型文化节目《典籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故事，在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本”的民本思想。
让《尚书》的奥义可感可知！
“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!”
节目中，演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以“当代读书人”的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。
选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。
《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚书》时用了这样十二个字：“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥”。即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。
典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。
《荀子·劝学》中说“《书》者，政事之纪也”，《四库全书总目提要》也说“《书》以道政事，儒者不能异说也”。可见古人认为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。
打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有“知人则哲，能官人”“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤”，要做到知人善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以“睦乃四邻”“协和万邦”为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，有“与人不求备，检身若不及”，要从自身着眼，时刻自重自省、自警自励;“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑”，要从细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。而“满招损，谦受益”“有容，德乃大”“克勤于邦，克俭于家”……这些出自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。
如何把《尚书》这样的'上古典籍变成当代观众可感知且可共情的作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演员对角色的塑造堪称“出彩”，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作用。
中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总监，她认为：“传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!”此番创作始终坚持“守正创新”，在深入传统文化宝库、探得“宝物”的基础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动于中国文化的传承力量。
禹定九州，华夏一体
节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。GSM600.COm
然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了“禹迹”这样一个名词，以此指代华夏这片文明地域。
可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器“秦公簋”上的铭文就写着“鼏宅禹迹”。山东临淄齐国故城出土的“叔夷钟”上亦写有“处禹之堵”，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。“鼏宅禹迹”“处禹之堵”这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。
伏生有这样一句台词：“茫茫禹迹，画为九州”。这句话出自《左传》，从这句话中我们了解禹迹与九州的关系——九州是对禹迹的进一步分区。因为禹迹的范围太大了，人们在禹迹里还是分不清东南西北，于是把禹迹分成九个区域——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。以后再说自己在什么州，就既表明了自己在禹迹奎script>s("content_relate");
瓷上中国读后感 篇11
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
——题记
“山川之美，古来共谈。”《典籍里的中国》绘声绘色地向我们展现了我国古代地理学家徐霞客的传奇一生，我深刻体会到《徐霞客游记》不仅是对我国大好河山的精心描绘，更是徐霞客奋斗一生、拼搏一生、奉献一生的智慧结晶。这本书凝聚着徐霞客朋友的无私帮助，过路人的热心付出，父母的殷殷教诲。
徐霞客曾生肺腑之言：“父爱如山，丈夫当朝碧海而暮苍梧；母爱如河，让我行万里路，而心中有恨。”徐霞客父亲对他疼爱有加，让他受益终生，“丈夫当朝碧海暮苍梧”的志向就此萌芽。他的父亲逝世后，他痛不欲生，但他的母亲引导他走出悲痛，鼓励他踏遍祖国大好河山，指引他探寻长江源头，告诉他大丈夫志在四海。于是他怀着坚定不移的志向满怀信心地上路了，母亲的`鼓励帮助他化险为夷，指引他找寻到正确的方向。没有徐霞客父母的谆谆教诲，哪里还会有举世闻名的“千古奇文”——《徐霞客游记》呢！
《徐霞客游记》里最为人所知的莫如是“万里遐征”这一篇章了。“故不探江源不知其大于河，不与河相提并论，不知其源之远。”徐霞客的实践精神和追根求源的探索品质让人佩服。面对强盗的掠夺，他宁愿交出身上仅有的一点钱，与歹徒斗智斗勇，誓要保全他苦心记录下的日记。“这对于你们来说一文不值，对我却价值千金。”一语既出，不禁让人潸然泪下。历经千辛万苦，他终于登上了魂牵梦萦的苍梧山，站在山巅，他动情呐喊“我做到了，我做到了！”让人心潮澎湃，感人至深，我也不禁跟着欣喜若狂。
为溯源长江，即使恶病缠身，他仍不顾生命危险，坚定信念，拄着拐杖一步一步艰难地向着长江源头迈进。路途中却因体力透支未能喝到长江源头的水，但他仍矢志不渝，一定要再找个机会去长江溯源。然而，触目惊心的一刻发生了：在下山途中，他腿疾再犯当场昏迷。旅程竟在云南终结。醒来后他还铿锵有力地说就算是爬也要爬过去，可惜好梦难圆，他终因疾病未能完成自己伟大的梦想，即便如此，他也已经完成了一生中最光荣的使命。
“何处不可埋吾骨也！”他身上体现出的”青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的英雄气概，他对祖国河山的赞美和热爱之情溢于言表。
“高山如父，江河如母”，徐霞客以笔代心，以足为誓，以践为本，开创前人未走之路。“不到长城非好汉。”我们亦当从小立志，立大志，立长志，立远志，沿着先人的脚步，向前一步，再向前一步！
瓷上中国读后感 篇12
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的'进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
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