【出处】
《庄子·逍遥游》
【原文】
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖(绰)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御六龙，而游乎四海之外。其神凝，是物不疵疠而年谷熟。”
【故事一】
姑射被誉为掌雪之神。《喻世名言》之《张古老种瓜娶文女》中有这样一段话：“雪似三件物事，又有三个神人掌管。哪三个神人?姑射真人、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城;董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪;每遇彤云密布，姑射真人用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。”又道：“当日紫府真人安排筵会，请姑射真人、董双成，饮得都醉。把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射真人宴紫府，双成击破琼苞。零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。”原来这“姑射真人”乃掌雪之神，也只有她才当得起“天姿灵秀，意气殊高洁”。
【故事二】
姑射山座落在山西省临汾市城西，因庄子“藐姑射之山，有神人居焉”而被称为道教圣地、仙境神山，是1987年山西省公布的首批风景名胜之一。
这里是黄河流经之地，在远古洪荒时代，在这方富饶的大地上就有人类居住。他们茹毛饮血、生食野果，击壤而耕，繁衍生息，艰苦创业。大约在尧当政前夕，这里就已聚住着以鹿女为代表的先民部落，其中有的住在姑射山桃花洞、清廉洞，有的住在山下黄河(即豁都峪涧河滩)南岸的姑射村(古城)等。虽然居住相对分散，但大的活动仍由古城部落首长组织领导。由于当时全域树木茂密，野兽众多，虎狼肆虐，不断伤人，先民难以安宁。部落首领无奈，便发布诏书，寻找对付恶兽之策，征召灭兽之人。这时古城有一位姑姑便自报奋勇，愿承灭兽重责。于是她便带领众人磨石为器，曲木为弓，开始向恶兽斗争。经一段时间的追杀，多数恶兽被射死，少数恶兽受惊跑人峪内，为防其再次复入古城境地，她(他)们又前往峪口昼夜把守，随时射杀复入之兽。最后在她们英勇奋战，艰苦努力。穷追猛杀之下，恶兽几绝不再伤害百姓，先民们得以渔樵耕织，过上平安生活，同时也不断用自己的智慧创造着华夏文明。
鹿女家乡的姑射人为感谢和表彰她的功德，先后将她早期住地起名为鹿女洞(今名桃花洞)，将石洞所在的山脉起名姑射山，将她受命射杀恶兽的地方起名为姑射村，将峪口守候灭兽之地起名为侯村(今分东侯、南侯、北侯三村)。同时又将姑射人所在部落起名为姑射国。以上姑射村、姑射山、姑射国之名中的“姑”是对鹿女姑姑的简称，“射”是“弓弩发于身而中于远也”，表示射箭、射击，意即姑姑用弓箭射杀猛兽，为民除害。同时“姑射”二字，也寓意古城姑姑英姿貌美。如无名氏《桐江诗话.畅道姑》载秦观诗：“超然故有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。”另外，用“姑射”定名也是后人对鹿女姑姑及其丰功伟业的永久怀念。
鹿女姑姑为民除害的英勇事迹传遍古临汾和三晋大地，很多先民请她帮助，于是四处奔走射杀恶兽，取得丰功伟绩，颇得先民赞扬。由于她经常奔波它地，胆大技高，常不在家，人们就把它神化，特别是信奉道教的哲学家庄周，在其《庄子.逍遥游》中引肩吾转述接舆的话，把鹿女神化。是因为庄子文中有：“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封为掌雪之神的。
之后在文界和民间相传不断，越传越神。有的说她的作为感动了玉皇大帝，特例将她录入仙界，指令其白天为鹿，夜复人形。有的说她是玉皇大帝的女儿，功力非凡，专门下凡人间，为民消灾、除害、降福等。民间传说，鹿女长大后与焦变相爱结婚，一年后生下一女，起名鹿仙女，鹿仙女在母亲的精心抚养下，越长越好看，当长到十七八岁时，更是聪慧迷人，可谓“窈窕淑女”，天仙美人，“君子好逑”，“钟鼓乐之”。身为当时帝君的尧王得此传闻，四处走访终于在姑射山找到鹿仙女，两人一见钟情，结为良缘。
【寓意】
原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。
