出处
《晋书杜预传》:“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”
释义
形势象破竹子一样，劈开几节以后，下面的就顺着刀子分开来了。形容作战或工作节节胜利，也形容不可阻挡的气势。
典故
杜预(222-284),西晋大将，著名学者，字元凯，京兆杜陵(今陕西西安东南)人。公元278年，镇南大将军羊祜病故，他以镇南大将军镇守襄阳。
那时，三国中的蜀国被魏国吞灭了，魏国也被司马炎夺去了帝位，剩下一个吴国。杜预力主出兵灭吴，写了一道奏章给晋武帝司马炎。
司马炎因受几个重臣的影响，一直下不了灭吴的决心。杜预奏章送到京城，司马炎看了，要和他对弈的大臣张华再看一下。
张华见奏章中对当前的形势分析得很有道理，随即推开棋盘，对晋武帝奏道陛下圣武，国富兵强。吴主暴虐，诛杀贤能，现在起兵讨伐它，可不劳而定，愿陛下不要迟疑了。”
司马炎下了决心伐吴。那几个重臣又来劝谏，他愤怒地斥责他们。
公元279年，晋武帝命镇军将军司马伷出涂中，安东将军王浑出江西，建威将军王戎出武昌，平南将军胡奋出夏口，镇南大将军杜预出江陵，龙骧将军王浚下巴蜀，兵分六路，共二十多万人马，分头进攻吴国。
公元280年，杜预挥军攻占江陵，斩吴将伍延。于是沅江、湘江以南，连接交州、广州的大片州郡，都望风而降。
司马炎下令杜预分兵支援王溶。王濬受杜预指挥，自水路进攻。杜预召开军事会议，听取意见。有人认为：吴国立国很久，不是一下子可以占领的，而且江水陡涨，难以久驻，因而主张推迟到冬天，再大举进攻。
杜预说“从前，燕国的乐(yue月)毅凭着济西一战就击破了齐国。现在我方兵威已振，其势犹如破竹，数节之后，都可迎刃而解，用不着费大力气了。，当下，他和众将拟定了作战方略。
不久，晋军攻占了建业，吴主孙皓投降。西晋统一了全国，晋武帝封杜预为当阳县侯。杜预认为天下虽安，忘战必危，仍然勤于军备，兴修水利，受到当时人们的称颂。
导读：清律对分家这么规定：“凡祖父母父母在，子孙别立户籍分异财产者，杖一百。”以现在的眼光看，国家未免管得太宽了一点。分不分家既不是犯罪，又是家庭内部的事，犯得着打屁股吗?还不仅如此。在土地买卖、借贷利率、继承规则甚至结婚程序方面，国家都有一套禁止规则，违者受笞杖刑。这部律例，或放大了说是国家意识形态，完全把人民当作不懂事、需要时时管束的孩子。
再来说说清律对律师的看法，也相当别致。西方社会律师是受人尊敬的高薪职业。例如美国是一个相当健讼的社会，原则分明，稍有纠纷，一张传票，法庭上一较高下。律师的三寸之舌，越能来事，越有用武之地。但大清律例不欢迎这样的人，用一个特别难听的词来形容他们，叫做“讼棍”;稍微中立一点的，叫“讼师”。为什么呢?因为国家政权受儒家思想影响，总怀揣着一个简单的小农社会理想：民心淳朴，人人安静守时，相互谦让，根本不会去打官司。凡是打官司的，不是刁民，就是受讼师们煽动蒙骗的无知百姓。
也就是说，在这样一个概念结构里，国家根本不承认有“良民”会为维护自己正当权利而上法庭。更进一步说，“权利”这个概念在国家的眼中根本是不存在的。人民就像是年幼无知的儿童，有什么权利可言?有句俗语说“长大成人”，长大了方能成人么，我国传统素来是不怎么尊重儿童的。
众所周知，到了晚清，整个国家在理念层面——当然也包括法律，都不得不改弦更张。当改革者们试图将结婚、土地买卖、赡养这种民事部分从刑法典中分离出来时，遭遇到了极强的阻力。最激烈的反对，并非来自引进陪审制度、使用律师这样制度层面的“大”问题，而来自于婚姻、男女平等和性关系。1906年，沈家本等人呈递的刑事民事诉讼法草案，因包含男女平等继承财产这一内容，引起张之洞的强烈不满。张在奏折中痛斥该条文“袭西俗财产之制、坏中国名教之际、启男女平等之风、悖圣贤修齐之教”。
对非婚性关系是否量刑的争议，更触动礼教大防最敏感的神经。吵来吵去，大清王朝从风雨飘摇到最终覆灭，都没有出台西方式的独立的刑法典和民法典。而修订过的大清律例中的民事部分更是在民国继续使用，经过20年的过渡，新的民法典才出台。有意思的是，直到1935年，立法者还争论未婚性行为是否该被认定为刑事犯罪。而台湾省循民国法律，至今保有通奸罪，违者处一年以下有期徒刑。龙应台对这点痛心疾首，认为这是台湾法制不文明的体现。至于我呢，出自“女子小人”的促狭心理，倒很希望那些提倡“妻殴夫之罪，加等处罚”的大人老爷们借着“清穿”之风穿越到现在，感受一下野蛮女友风行于世的潮流，该是何等大快人心?
