爱孩子这是个连老母鸡也会做的事情，重阳节日的来临，让我忽然想起这句话了。
沿着这句话推下去，我们是否可以查问下：孝敬老人，什么动物做得较好?耳熟能详的故事似乎也只有“羔羊跪乳”“乌鸦反哺”了，也有人说黑鱼在母鱼产仔后会眼睛瞎掉，无法觅食，那些小鱼们为了母亲能活下去便自动排队送到母亲的嘴里……
对这几个故事，我们稍作分析，便不难看到古人为了孝道的教化，人为地进行了善意的篡改。
羔羊跪乳绝对是因为吃奶的方便，而不是什么感恩;小黑鱼葬身母鱼腹中，那是因为刚出生的它们还不具有逃生的能力，围着母鱼寻求安全感时却不幸成为母鱼果腹之物。
只有乌鸦的反哺行为似乎还可说得过去，但据从事动物研究的人员表示，在生物学上，“慈鸟反哺”是沒有依据的，甚至连乌鸦中哪一种是白居易所说的“慈鸟”，都无从考证，所以这个故事肯定也是古人的臆想。
或许有人为此感到难以接受，因为古人津津乐道用以谆谆训诫我们的例子就这样破绽百出。
虽然我们不想承认，但我们无法从动物中寻求到孝顺的楷模，更无法从人类自身加以举证。
或许有人要用《二十四孝图》加以反驳，可当我们静下心来，对二十四孝子一个个仔细分析的时候，却感觉其中许多都是荒诞不经的，甚至有违人道的。
什么尝粪忧心、哭生竹笋、恣蚊饱血、乳姑不怠、埋儿奉母……也有矫揉造作的，如闻雷泣墓、扇枕温衾……当然如仲由负米、怀橘遗亲、扼虎救父之类还比较可信，但也说不上感人。
因为这等事情为父母者做得比儿女出色得多，也司空见惯得多。
但不管怎么说，在我们的观念中一直感觉古时的老人要比今天老人风光得多，威风得多，滋润得多。
究其原因，与统治者的提倡有太大的关系。
孝敬老人是作为社会统治体系的一部分，如同“君君臣臣”一样，不是你愿不愿意的问题，而是必须如此的问题，不然就违反了社会规则，你就无法被社会相容。
社会把家庭权利交由老人掌管，晚辈对老人的孝顺从某种意义上，是对权势、金钱的服从。
顺从长辈的意愿，也就是顺从了社会，顺从了统治者的管理。
所以老太爷作为一家之长，说一不二的威严才能保持几千年。
可不知道从什么时候起，老人从家庭中坐北向南的崇高地位一下子畏缩到犄角旮旯里了。
不得不承认，今天的老人普遍无社会地位，无经济能力，由原来的强势家长成为弱势对象。
在这种情况下，是否孝顺就成为一种自愿而非被迫了。
缺乏社会的舆论监督、强制约束，让孝顺成为一种自觉的行为习惯，一时间面临重重困难，所以对爱的呼唤成为当下弘扬人文精神的一个主旋律。
付出=回报，作为对等法则很容易被人接受。
人在权利、金钱蛊惑下很自然萌生出对强者的崇拜之情，如对达官贵人、商界大亨、艺术大腕们的忠诚竭心、谄媚趋炎之爱;生理上的渴望也很容易使两性之间萌发出爱的情感，如夫妻、情人之爱;种族延续的本能，几乎让所有的动物都不自觉地产生舐犊之情，也就是所谓对儿女的爱;而渴望被群体认可、渴望人生价值被证明的高期望值下，也容易产生对宗教、政治信仰的迷爱;当然在思想契合、志趣相同等前提下，朋友知己之爱的产生也是自然的。
唯独对弱势群体的关爱，似乎无法从中得到人所想要的，心理上就不免产生失衡，于是就逐渐冷淡了父母、老人。
见于此，目前赡养老人成为一个普遍的社会问题的现象也就不足为怪了。
这个问题的解决靠传统道德的约束，已经失去了权利背景，所以无疑会成为空谈。
靠法律强制胁迫，似乎缺少了家人之间的脉脉温情。
解决的方法只有靠个人素养的提高，靠社会舆论的监督，靠对孝道思想多渠道的引导。
一个人本着一颗做人的良心，推己及父母，推己及人，真正地把尊重、把理解作为孝敬父母的内容，这样才能谈及对社会的关爱。
或许这才是重阳节为子女者所应该自省的。
