康有为，字祖诒，号广厦，广东南海人，自称西山樵人。提起康有为，那可是大名鼎鼎，叱咤风云的大人物。他发起公车上书，祥陈变法要领，以致后来授受光绪皇帝衣带诏，得以死里逃生，并受世人尊崇。但是此人疑有心术不正之嫌，所以后人读过他的《康南海自定年谱》之后发出多有夸张之处，须得处处小心的警告。
为什么说康有为心术不正？一是公车上书之说，说其独出康氏之口。事实上万言书他是写好了，但没有递奏皇帝，所以公车上书充其量只能叫做公车撰书；二是所谓衣带诏，确有其事（衣带诏是皇帝写的密信，为防止泄密，命大臣缝在衣服之中，秘密传召），但不是写给康有为的，而是写给杨锐的，他却以此而欺世盗名。戊戌变法失败之后，六君子慷慨就义，只有康有为逃往海外，随他人怎么说，已是死无对证。有人说康有为是一位极具魅力的演说家，但评价一个人不仅要听其言，还要观其行。这里不妨听听民间流传的一件康有为轶事，或可作为佐证。
自从1898年戊戌变法失败，康有为仓皇逃往海外，自称四渡太平洋，九涉大西洋，八经印度洋，泛舟北冰洋，先后游历全球42国。所到之处他都信口开河，赘述其义举，昭彰其功绩。1922年他回到国内，蜗居于青岛，游说于全国，俨然以戊戌变法的功臣而自居。
1923年，康有为风风光光来到西安，所到之处不是讲学，就是吃宴。康有为的书法颇有造诣，只要有人相求，他就留下墨宝。可以想象，对于这样一位赫赫大名的人物，遗老遗少哪能不极尽寒暄恭维？而康氏也自然也虚与周旋，往往客气地称自己老而不死。西安是九朝故都，当然有很多古玩珍宝，康有为爱好收藏，自然是满载而归。有一天康有为来到现在的碑林博物馆附近的卧龙寺。寺中住持见是如此人物，便将珍藏于寺中的稀世珍宝《碛砂藏》拿来给他看。《碛砂藏》是宋元时期的一部私刻大藏经，自宋嘉定九年到元至治二年，历时107年方得完工。原书凡591部，6362卷，辑录了自晋至宋佛经1521种。康有为何等人物？自然知道此书的价值，遂拿来翻阅，爱不释手，借口拿回寓所细为观阅。然而这一拿走再也不言归还，而且要匆匆上路离开陕西。寺庙住持和督抚想要追回这件文物，可是凭着康有为的名声，他们那里敢去讨要？西安的地方名流对此却不肯善罢甘休，其中有几个人快马急追来到到潼关。名流们巧言善语，说你拿到的只是经书的一部分，其余的藏在开元寺内，如果先生喜欢，等我们拿回去将全集装订完毕后，送到府上过目。康有为感到很是尴尬，于是交出《碛砂藏》，哈哈大笑说了一句：我知道孔子为什么西行不到秦了！
孔子西行不到秦，典故出自韩愈的《石鼓歌》：孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。说的是当年孔子周游列国，到处碰壁，很是失意。一天黄昏他带着弟子离开楚国，向秦国进发。楚国害怕秦国重用孔子，遂设法阻挠。一天孔子来到河南的西陕县，只见城门紧闭。城楼官兵明知是孔子等人，却佯装不知，骂道：你冒充孔丘，今日又来欺诈。孔子正要解释，只见一队人马前来攻城，。城上的兵士出城迎战，两军对垒混战一团。孔子见状不妙就调转车头，落荒而逃。其实这不过是楚人设下的一个计谋而已。博学的康有为只不过是借用韩愈的诗句掩饰其窘态而已。
康有为走后，西安人颇以其人品为不屑，于是借用康有为的那句口头禅老而不死写了一副对联：国之将亡必有，老而不死是为。横批是寿而康。此联之妙，耐人寻味，把一个康有为骂得淋漓尽致，使西安人出了一口恶气。
