二十一世纪中国要建设社会主义文化强国，而建设文化强国就要使中国文化走向世界。
二十世纪使中国古代文化走向世界的第一个中国人是辜鸿铭（1857-1928），他曾将《论语》、《中庸》翻译成英文，并用英文写了一本《中国人的精神》，于1915年出版，在国外影响很大，例如托尔斯泰就曾和他讨论如何抵制现代物质文明的问题。英国作家毛姆对他曾进行采访，说他是声高望重的哲学家。印度诗人泰戈尔和他交流思想，并且并坐合影，诗人徐志摩蹲在前面，清华大学曹校长站在后面。第一次世界大战前后的德国大学甚至成立了辜鸿铭研究会。日本大学也曾于1924-1927年请他去讲学，可见影响之大。甚至李大钊也说过：辜鸿锦已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。但是他的保守思想严重，主张保皇，留辫缠足，纳妾，所以今天对他就要取其精华，去其糟粕了。
二十世纪第二个使中国文化走向世界的中国双语作家是熊式一（1902-1991），1934年他的第一个英文剧本《王宝钏》在英国出版，引起轰动，同年搬上英国舞台，好评如潮，连演三年九百多场。第二年在美国上演，作者的名字用霓虹灯作广告，出现在纽约街头。后来熊式一又把《西厢记》翻译成英文，得到萧伯纳的好评。1943年英文小说《天桥》在伦敦出版，是一部以辛亥革命为背景的社会小说，一年之内重印五次，并被翻译成多种欧洲文字，畅销欧美。英国桂冠诗人梅斯菲尔德为《天桥》写了序诗：
大同这个少年人的希望，
是在围墙中的绿草地上、
种一棵李树或白玫瑰，
给他带来乐趣和安慰。
绿草地指中国大陆，种树和白玫瑰指废除帝制，建立民主的共和国。史学家威尔逊则说：《天桥》是一本比任何关于目前中国趋势的论著式报告更有启发性的，小说，是一副完整的、动人心弦的、呼之欲出的图画，描述了一个大国家的革命过程。可见这书多少纠正了一点辜鸿铭落后思想对中国人造成的错误印象。
第三个使中国文化走向世界的中国作家是林语堂（1895-1976），他1936年到美国后，出版了《孔子集语》、《老子》等英译本，他认为孔子的人生观是积极的，老子的是消极的；孔子学说的本质是都市哲学，老子的是田园哲学；孔子是中国思想的经典派，老子是浪漫派；孔子的儒教是工作姿态，老子的道教是游戏姿态；中国人成功时是儒教，失败时是道教；儒家人世，道家出世；中国人心目中的幸福不是施展所长，而是享受简朴的田园生活，与世无争。这些思想也出现在林语堂的著作《吾国与吾民》、《生活的艺术》等书中，在国外的影响很大。此外，他还把中国古典诗词译成英文，与英美的译文不同。如李清照的《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，美国诗人kennethrexroth的译文是：
search，search，seek，seek
cold，cold，clear，clear
sorrointhestream.
gentleandgracefulisthegirl，
afitwifeforthegentleman.
第一行的雎鸠两种译文都译成鱼鹰，但是前任早已提出疑问，《关雎》是婚庆之歌，怎么会用鱼鹰吃鱼来比男婚女嫁？所以鱼鹰大有问题。其次，鱼鹰哪有关关叫的？第一种译文fair，fair不知是翻译声音还是翻译意思？如果译音，相距太远；如果翻译意义，鱼鹰大叫美呀美呀，仿佛要把新人像鱼一样吃掉，对于婚庆之歌似乎不大合适。第二行的洲是小沙洲，第一种译成岛不如第二种译成小岛。淑女和君子第一种译成贵族，不如第二种译成现代普通男女。但是最新的解释是男女都是劳动人民，所以才在河边采芹，第二种译文用gentleme还是不妥。如果按照从心所欲不逾矩的原则考虑，可以改译如下：
byriversidearecooing，
apairofturtle-doves.
agoodyoungmaniswooing，
afairmaidenheloves。
新译把雎鸠改成斑鸠，字面相同，也比鱼鹰更合婚庆之用，斑鸠的叫声咕咕加上韵母就是关关，也和原文正合。把洲译成河边，免去了大岛小岛的问题。君子和淑女也都可古可今。
