妓女，作为一个非正当的职业为人不齿，一如天上的浮云，风过而不留痕迹。
不可否认，尽管历史上曾经发生过许许多多像苏小小、杜十娘、李香君等名妓，令许多风流才子拜倒在其石榴裙下。尽管无论当时是多么的轰轰烈烈、惊天动地，千百年来，也不过是纸上留下几段艳史而已，恐怕连尸骨也找不到。
距今为止，现存下来的妓女墓并不多见。然而，在祖国北方漠河县胭脂沟，保留着一块完整的妓女墓地，确是绝无仅有。
这是一块真正的墓地，埋葬着几百个连姓名出生都无法考证的烟花女子，她们用自己的体温温暖着坚硬的冻土层。她们没有留下多少牵扯人心的故事，但是，每年清明时节，墓地四周都有人摆放祭品和香火。
妓女坟墓群深藏在一处茂密的松林中，落叶和腐土已将坟墓的大部分掩埋，一座座小坟头露了出来，就好像妓女们伸出的头在遥望家乡。
她们的家乡在哪里？坟地野花点点，青草寂寂，陪伴着更加孤寂的坟墓。偶尔还能看到一两块白骨，让人有一种触目惊心的感觉。倘若听到几声鸟叫或北风的呼啸声，就像是妓女在哭泣。当地人说，去妓女坟要结伴而行，因为那里阴气太重，过于恐怖。最好能带几束鲜花放到坟地，或填一}不黄土，点几柱长香，烧一匹纸钱，以告慰这些孤独的灵魂。
说到妓女坟，我们不能不提胭脂沟。正是有了出金子的胭脂沟，才会有一大群淘金汉子蜂拥而来。而有了一大群淘金汉子，才有纷至沓来的妓女。
胭脂沟也叫老金沟，位于漠河县漠河乡境内，它全长14公里，是额木尔河的一条支流。一百多年前的那个春天，一位鄂伦春猎手在河边葬马时发现了几粒罕见的金块。消息传到沙俄的阿穆尔和西伯利亚后，那些无事可做的游民乃至罪犯蜂拥而至，大肆开发掠夺中国的黄金。据《黑龙江述略》载：至光绪十年，俄人在漠河招集中俄人四千多名，造房七百余间，立窑五百余所。也就是一夜之间，老沟河两岸有了旅馆、妓院、浴池、面包房、游戏场和东正教堂。
关于胭脂沟传说的版本很多。
有一种说法是：在老金沟河边，有一条废弃的古驿路，它原本是清政府修建的一条传递军情的战争之路，从墨尔根直至雅克萨。雅克萨战争结束，驿路也随之荒芜了。自打老金沟发现了黄金，沙俄强盗就是顺着这条古驿道，悄悄摸进来的，并带来了一些妓女。
后来，李金镛受命开办漠河金矿，所带的兵勇和淘金者，大都是一些被清政府判了死刑的囚犯。为了让他们能够在气候高寒、环境恶劣的漠河驻扎，李金镛也从一些城市选了一批妓女。俄罗斯、日本、韩国和中国北方一些大城市的职业妓女也纷踏而至。
据史料记载，漠河老金沟在开采旺盛时期，淘金者多达4万余人，妓院也达到了高潮，最多时竟有百余家之多，拥有千名妓女，河沟沿岸可谓妓院林立。清晨，妓女们洗脸，脂粉竟将沟水染红，于是老金沟就有了一个美丽而又暖昧的名字胭脂沟。
还有一种比较流行的说法是：胭脂沟的名字为清代皇太后慈禧所赐。1894年，清政府采纳北洋大臣李鸿章和张之洞的建议，委派原沈阳候补道李金镛任漠河总办，赴漠河老金沟创办了当时中国最大的一个金矿漠河金矿。
李金镛开办金矿后，每年都要向朝中进贡黄金。清政府那时已是十分腐败，虽然漠河金矿送上的黄金很多，但是经过各级官吏们的层层克扣，到了朝中，只剩下能为慈禧和后宫换点胭脂用的了。却仍然使在国疲民穷之时仍然不忘穷奢极欲的清末统治者欣喜若狂，慈禧太后因为漠河金矿生产的黄金能满足后宫之用，高兴之余，于是赐名漠河老金沟为胭脂沟。
黄金、脂粉总是无法分割的。在统治者的眼里，胭脂沟是用来换取脂粉的宝库，但是对于胭脂沟的人来说，这是一条充满了悲欢离合、爱恨情仇，但又生活得实实在在的生命之沟。那些随着李金镛来的死亡囚犯还有大量的冒险家，无一例外的几乎都是孤身一人来到老金沟的，有的死囚犯自知老金沟是其生命的终点。妓女的到来，在很大的程度上给他们带来了精神上的慰籍和生理的需求。
可以想象，当年的胭脂沟夜夜笙萧的场景，一个个背井离乡的男人们在苍茫的暮色之中，抬头四顾，只能看到黑糊糊的森林影子和胭脂沟旁闪烁的灯火，孤独、疲惫的男人们只能到妓女那里寻找安慰。
畸形的生活必然会催生畸形的情感和社会文化，当年发生在胭脂沟的情感故事已经无法考证。有一点可以肯定，在这里，离合是避免不了的，生死也是避免不了的，人与人之间的感情千变万化也是避免不了的。所以，爱恨情仇，悲欢离合的故事肯定在这里不断演绎。
令人深感遗憾的是，胭脂沟的妓女里，并没有李香君那样国色天香、丽压群芳的一代佳人，而胭脂沟的男人也没有大文学家侯方域那样的才子，因此，胭脂沟也没有产生秦淮河那样名传千古的男人与女人的悲欢离合、生生死死的爱情故事。
但是，胭脂沟的妓女在这里并没有受到歧视，这从史料中可以看出来。相反，淘金者或者士兵们是非常尊重妓女的。沿沟的胭脂粉楼是他们精神的栖息之地，这些淘金者和士兵们比世俗中的人多一份真挚，多一份质朴。
这里的妓女们也比山外烟花之地的妓女们少了一份势利，少了一份世俗。在艰苦卓绝的生存环境中，淘金者、士兵与妓女之间的人性化的关怀精神得到了最好的发挥，使得他们已经不完全是一种交易，而是一种建立在生存的基础上的生命支撑。
生活在这里的妓女们，生前得到了大家的宠幸，死后也受到了男人们的尊重。金矿管理部门为这些人特批了一块墓地，安葬远离故土、远离亲人的胭脂女。久而久之，就形成了今天的妓女坟墓群。
与秦淮河的妓女们相比，胭脂沟的妓女们少了一份才气与灵气，多了一份真诚与质朴。与一般的青楼女子相比，胭脂沟的妓女们则多了一种内涵。这种内涵酝酿了胭脂沟文化，这种文化中闪光的就在于人性。权威人士认为，胭脂沟尽管没有秦淮河名声大，但也堪称又一个典型。
今天，当我们踏上胭脂沟这片土地的时候，两岸已被森林所覆盖，沟里凸起的是淘过金的砂石，凹处是水。它显然已经被翻腾了无数次，却仍让人发疯，已经很难找到当年的胭脂沟的影子了。我不知道再过几十年或者上百年，有关胭脂沟的故事是不是还在继续流传，甚至完全消失？
1978年，日本电影《望乡》在中国上映，故事讲述的是一段日本妓女在南洋卖春的屈辱历史。那些被贩卖到东南亚的日本女子被称作南洋姐。她们死后葬在当地的妓女公墓，一个个石桩下面，就是一个个屈辱的灵魂。她们的墓碑，永远背对着思念的故乡。
胭脂沟的妓女坟，无疑就是中国版的《望乡》。这里共有数百座荒坟，长眠在这里的亡灵都是女性。她们是为了财富而来的，金矿采到哪里，她们就跟到哪里。
年复一年，日复一日，极少有人能够重返故乡，很多妓女忍受不了屈辱与摧残，非常年轻就死去了，死后被埋进这片山林。百年间，先后埋了几代人。由于这些女子的特殊身份，她们只能像《望乡》中南洋姐们一样，长眠在山林中的妓女公墓，在鲜亮的青春被践踏后，羞缩成一枚枚小的木牌或石块，漫山遍野，密密麻麻。尽管年代已经久远，许多墓碑已经朽烂坍塌，但依然可以看出，坟头的方向全部朝南，有人说，那是家乡的方向。
默默地向两岸的山林望去，那里有妓女的坟，也有淘金者的坟，它们有的已经被挖掘得乱七八糟，掘墓者确从那里获得过金子，那些死去的人，终于被洗劫一空。淘金者从一无所有中走来，最后仍然是一无所有。做妓的女人，从男人怀里掏金，最后也是落得一无所有。
千百年来，这条小河默默地流着，如果不是当地的土着人鄂伦春人发现了老金沟里埋藏着黄金，也许这条老金沟还会世世代代默默无闻。
面对着这些说不上名字的坟茔，我们能说些什么？如果老金沟能够向世人表达情感的话，它一定会向人类诉说，宁可永远默默无闻，也不想遍体鳞伤。
当年那群衣衫褴褛的淘金汉，把干辛万苦从石缝中抠出的一粒粒金砂，粘着妓女的血泪融合成黄灿灿的金锭；那些为收回金矿捐躯的清军将士怎么也不会知道自己的死，并没有换来满清政府国难深重的时候，用来买枪铸炮，抵御外辱，却在金碧辉煌的皇宫里，成了老佛爷一份梳洗打扮必须的进口胭脂
如今，这群坟茔已被岁月抹平，但却不能抹平那一颗颗被扭曲的灵魂。有一位熟悉漠河历史的人曾经说：如果说李金镛和他的矿工们最早开发了漠河，功不可没的话，功劳里也有那些妓女的一份。
我们无法考证他的话是否正确，但是，我们知道，大山深处的妓女坟，犹如大兴安岭这片净土上一朵朵哭泣的罂栗花，让人心中不是滋味。
