本文在调侃之中，也让我们见识了一位有血有肉的韩愈。有一个人喜欢探险，与朋友一起攀登华山最高峰。真所谓“上山容易下山难”，上去之后，觉得无法下来，于是就写遗书，发狂痛哭。要不是华阴县令闻讯赶来，多方设法，还真要呆在山上飞升了。这个人不是别人，乃是——韩愈。在一般人的心目中，韩愈是一个儒家的卫道士。苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺”，越发让人敬而远之。但是，如果我们走近他，你会发现，他还是一个挺逗的人。他并不古板，跟我们一样，也爱发牢骚，也常说些酸不拉几的话。与文学青年在一起时，好为人师，如果你去讨教，他肯定热心得不得了。有时候，也喜欢拉帮结派，交结天下才学之士，而且毫不在乎人家的身份地位。只有一样，可能与你我不一样，那就是他蔑视官场潜规则，有时敢冒风险说真话，说鬼话，说“不正确”的话。且说有一天，贾岛骑在驴上，正为他的那句“鸟宿池中树，僧敲月下门”伤脑筋，到底是用“敲”好呢还是用“推”好，他不断地用手势模拟现场，不知不觉冲进了一个大官的队伍中。于是，骑兵侍卫就把他推了下来，扭送到大官面前。大官是一个很严厉的人，就要处分他。贾岛赶紧说明缘由，请求原谅。那大官听了，早把处分忘记了，还一同帮他“推敲”，沉吟了良久，说，我看还是用“敲”好。说完，就邀请他一起并马而行，谈诗论文，一起走进了市府大院——原来贾岛碰到的就是长安市市长韩愈韩大人。韩愈这个人，虽然大大小小也算是当了一辈子官，可是对待有才学的人，还是蛮“亲民”的。李贺拿了诗卷去谒见韩愈。韩愈当时在东都洛阳做国子监博士——国立大学的教授，正好送客归来，人非常困倦。这时，学生呈上李贺的诗卷，他一边宽衣解带，一边读诗。当韩愈读到“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”时，立即整顿衣冠，命人邀请李贺进来相见。可见，时人只要有才学，求见韩愈并不难。岂止不难，他还要为你扬名助威呢。有一年牛僧孺去拜访他和皇甫浞，请求品评。那意思不言而喻，初到京城，想请大人物帮他立足。两人很是理解他，也因为看重他的才学，竟然故意在他不在时去看望他，借机在他的门上题字：“韩愈、皇甫浞同访僧孺先辈，未遇。”消息一传开，牛僧孺立即身价百倍。对韩愈他们来说，也许只是文人的风雅；但成人之美如此，不能不说是有非凡的度量。年轻人尊着韩愈，韩愈自然乐意做个宗师。但是，人家把你当作孟尝君，吃着你，喝着你，但并不“宠”着你，还要与你开涮，那么，你能承受多少呢?有个叫刘叉的人，素来喜欢行侠重义，不肯伺候贵人颜色。他也找到了韩愈的门下，与韩门学士们争论高下，从不肯让步。临走时，拿着韩愈的数斤金子，对韩愈说：“这是你‘谀墓’所得，不如送给我吧。”韩愈无话可说，也只能任他拿走。韩愈文章写得好，这是事实。为此，许多人请韩愈写墓志铭一类的文字。韩愈也不推辞，盖棺论定时，尽量说人家的好话，以博得一笔可观的稿费。这也算得是韩愈的业余收入吧。可是，好话批发得太多了，也败坏行情。今番被刘叉揶揄了一顿，大概韩愈也只能苦笑了吧。韩愈在有些事上，并不像人想像的那般方正。本质上，他是个文人，免不了意气用事。有一年，他跟随宰相裴度去平定淮西的叛乱，凯旋回朝后，皇上命写《平淮西碑》。大概是为了报答裴度对他的知遇之恩，他用了很大的篇幅叙述裴度的事迹；而实际上，当时是李想生擒叛贼，功劳最大。为此，他对韩愈愤愤不平。这事终于传到皇上那里，皇上下令磨去韩愈所写碑文，请翰林学士重写，这让韩愈很没面子。其实，这样的事，也不是第一次了。他有时激于义愤，来不及调查清楚，就轻率地上奏折。结果因为偏听偏信，发错言而被贬官。可是，他并没有汲取教训，依然是一副“快嘴”，我行我素。有时，还很执拗。比如李绅弹劾他不参谒中臣，韩愈说这是皇上恩准的。本来，也就是一点小事，如果话稍许说得和缓一些，也许就过去了。可是，互相顶牛，谁也不让着谁，结果，惹得皇帝很烦，就把他们都给打发了。书生的臭脾气，在他的仕途生涯中，几度坏事——坏事就坏事呗，脾气还得照发。被贬了，就大喊大叫，给这个失意人说，“大凡物不得其平则鸣”；给那个落第人出主意道，“明天子在上，可以出而仕矣!”皮里阳秋，曲里拐弯，总觉得“千里马常有，而伯乐不常有”，一副怀才不遇的样子。还记得吗，十九岁那年，他来京城赶考，竞连考三年不中。二十八岁那年，他曾连续三次上书宰相，请求人仕——是不是很可笑呢，哪能自己要求做官的呢?活得率性，这是古人比我们精彩的地方。我们做官的，若是降了职，就很少再听到这个人的消息了。他自己都觉得抬不起头，又怎会喋喋不休为自己申诉呢?但在韩愈，看得稀松，有上有下是常态，才不屑夹着尾巴做人呢。我们常说，吃一堑，长一智，可韩愈就是不长记性。十六年前，他任监察御史。关中大旱，饥荒严重，他上书要求减赋税，救灾民，罢官市，结果触怒权贵，被赶出京城，贬为连州阳山令。而这一次，他竟然要“教训”皇帝了。皇上派人去迎法门寺佛塔中的佛指舍利，准备人宫供奉三天，然后再到各寺庙供奉，以掀起一股敬佛热潮。可是，韩愈以为万万不可，就慷慨激昂地上了一道《论佛骨表》。他说，佛不过是外国的东西，他没传人中国之前，中国的君王都长命百岁；自从汉明帝时传人中土，此后的皇帝都短命而死，就是有长寿的，也不得善终。你是至高无上的皇帝，就是佛活着来朝见你，你也只须在宣政殿客气地见一见，赐给他一袭袈裟，然后护送出境就可以了；何况，现在佛已死了很久，只剩下一截“枯朽之骨”，又怎好迎入宫门呢?我们是政教分离的国家，孔子说“敬鬼神而远之”，这就是我们的指导原则。应当把佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。如果佛真有灵，一切罪过，我来承担，绝不后悔。韩愈态度鲜明，掷地有声。可是，如此激烈的言辞，终于激怒了皇帝。于是，皇帝要处死韩愈。幸亏得到裴度等大臣的营救，最终被贬为潮州刺史。皇上后来说：“我知道韩愈上《论佛骨书》是出于爱护我；可是，身为人臣，不该说我奉佛就会短寿。因此，我就讨厌他太轻率了。”但在韩愈，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，他认为不对的，就是有危险，也是“虽千万人吾往矣”!这就是“忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的韩愈。他到了潮州，并没有俩牺惶惶，不可终日。因为他觉得自己应该这样，一股“浩然之气”支撑着他。当时，潮州鳄鱼成患，他还挺逗，命令属下把猪羊作祭礼投入水中，写了一篇《祭鳄鱼文》，义正词严，警告鳄鱼：我是奉天子之命，来此守土安民的，鳄鱼你怎么可以与我杂处一地，争抢领导权呢?你现在乖乖地听我好言相劝，潮州南面，就是大海，你可以朝发而夕至。我与你约定，三天之内，你带着你的同类，滚到南海去。三天来不及，就五天；五天还不能够，我就放宽到七天。如果七天你还不走，那就是存心与我为难。到时，可就别怪我不客气。我挟天子之威，一定杀了你，你可不要后悔哟!没想到，祷告的当晚，暴风雷霆自潭中而起，几天后，潭水干枯。鳄鱼竟真的走了——邪不压正，其此之谓欤?韩愈曾在一首赞美“李杜文章在，光焰万丈长”的诗中，想像自己追随李杜，能够上天人地，“剌手拔鲸牙，举瓢酌天浆”，尽情挥洒自己的才情。而拨开历史的迷雾，我们见到的韩愈，确实并没有我们想像的那般正襟危坐，而是真真实实地鲜活生猛地挥洒在一个伟大时代的尾巴里。
