揭秘王羲之的女儿是谁
目前看到的各类史书中都记载王羲之和夫人一共有七个儿子和一个女儿。王羲之唯一的女儿我们并不知道她的名字，只知道她后来嫁给了浙江余姚的刘畅。
王羲之
她和刘畅生有一子一女，儿子刘瑾很有才华，曾近担任尚书，太常侍卿，在仕途上很有成就，女儿刘氏，嫁给谢奕的孙子，生了一个儿子，是著名诗人谢灵运，所以说，谢灵运是王羲之的重外孙。
王羲之的子女在书法上都多少有些成就，大儿子王玄之擅长草书和隶书，但是王玄之在婚后不久病逝，没有后代，王玄之生前曾经更随父亲参加王羲之参加兰亭的聚会。
次子王凝之，曾经担任过江州刺史，会稽内史和哥哥一样，弟弟同样在草书和隶书上表现出色，他的妻子是才女谢道韫。
三儿子王焕之草书很厉害，他从小和父亲一起学习，深的父亲指点，达到了形似的境界，继承了父亲的笔法最多，同时也参加了兰亭的聚会。
四儿子王肃之担任过中书郎官职最大，而且王肃之又自己的诗作流传到后世，但是他的字帖倒是没有给人留下深刻的印象。
五子王徽之，是兄弟中在书法上有突出成就者之一，他对父亲书法的继承也是建立在常年的刻苦练习上的。
六子王操之也是往仕途发展的一类，他担任过侍中、尚书及豫章太守等职，他的妻子贺氏的祖父是朝廷中大臣。
王献之是最为人们称道的王羲之的后代，他也是在众兄弟中书法成就最高的一位。
王羲之行书鉴赏
中国的汉字是经历了几次重大的变化，才演变形成了后来的字体形态。在秦汉之前主要是以篆书系统的象形字体，彼时的书法较为单一，基本上就是正书。而在两汉之际，篆书被隶书取代，之后又从隶书衍生出楷书，再从楷书的基础上衍生出草书和行书。
王羲之行书
在行书中，用笔要比楷书和草书复杂的多，它即有点画，也有转折，在藏露之间灵活多变。所以能够写好行书，是极具功底的。王羲之行书的用笔变化就十分丰富，运笔之事潇洒飘逸。在书法著作《书议》中是这么评价王羲之行书的，“笔迹遒润，独善一家之美”，还夸赞其“风神盖代”。极为喜爱推崇王羲之的唐太宗李世民，称其“烟菲雾结，状若断而还连”，气势就像那栖居雄树上的凤凰，盘踞深潭中的游龙雄奇而又不失典雅。
在王羲之的行书中，仅以横画来讲，就有顺锋、逆锋、上折、下折之分。他的捺撇有长有短，有直有斜，可谓是尽显变化。最能展现，可以说是王羲之行书功力淋漓尽致被发挥出来的就属“天下第一行书”之称的《兰亭集序》了。该序是王羲之趁着酒性之余，随性而发顺势写出来的旷世奇书。即便是王羲之本人，日后也无法刻意写出这样的佳作出来饿了。《兰亭序》真迹被王家后人当作传家宝传承了近两百年之后，几度流失在外。知道李世民花重金将其从智果处购回，被其视作珍宝。现今的《兰亭序》临摹本就是从唐太宗那里传下来的。至于真迹本身，据说是随李世民一起被葬在了昭陵内。’
王羲之心经书法作品欣赏
王羲之的《心经》是收自于《怀仁集王羲之圣教序》的。这碑是直接从唐代所存的王羲之真迹中摹出的，所以保存了书的原貌，就因为这样被历代的书法家认作是临摹的模范。
王羲之心经节选
《心经》是《般若波罗蜜多心经》的简称，《般若波罗蜜多心经》是般若经系列里的一部语言简练，内蕴丰富，博大精深，是佛教极其重要的经典。据说这是佛教徒日常背诵的佛经，《般若波罗蜜多心经》是所有的佛教佛经中被翻译次数最多的佛经，被翻译的文种也很是最丰富，而且亦是常常被人念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本有广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，不过现在是以唐代三藏法师玄奘的译本最是流行。
这本经书的主要意思是通过利用“透过心量广大的通达智慧，从而使自己超脱世俗困苦的根本途径”。《般若经》的内涵一般是以空性为主，通过对空性的了解了断烦恼障碍使自己得到小乘的涅槃，之后加上福德的圆满，达到斩断知障获得大乘的涅槃，成就无上的菩提果位。
现日本法隆寺贝叶是在目前所知道的最古老的梵文版的《心经》，现在原本被收藏于东京博物馆。据传说这原本是迦叶尊者亲手书写的，再后来被菩提达摩将此本传给他的徒弟慧思法师，之后由小野妹子传入日本。
书法学习:王羲之草书诀
王羲之的草书口诀每一句都是自己的实践经验所致，王羲之想要将书法的最高境界传给后人，想要发扬中华名族优秀传统，想要通过自己总结将更好的书法方式告诉后人。
王羲之草书口诀
就像一本有声的字帖，很多人在阅读了王羲之草书口诀的时候，就好像能感受到大书法家王羲之苍劲有力的笔风，好像耳旁有一位长者在为你娓娓道来，让你对草书的理解愈加深刻。
口诀细致到每一笔每一划，可以看出，王羲之对书法的重视程度，我们熟读口诀的同时一边联系一遍感受与体会字里行间蕴含的意思，对自己的书法有很大的帮助。
王羲之在书法上成就很高，除了天下人皆知的《兰亭集序》，王羲之对隶书、草书、楷书都有很高的研究，他善于研究，博采众长，结合历代书法家的优点，王羲之摆脱了汉魏时期书法家一贯的笔风，他自成一派，足以见得其高水准的一面。
传说王羲之小时候练习书法非常刻苦，他家附近用于清洗笔的小池塘都被墨水染成了黑色，王羲之在写书法时用笔细腻，结构多变，这是他的书法最明显的特点。
王羲之的书法影响了一代又一代的人，人们开始争相模仿王羲之的笔迹，但发现始终没有那样的神韵，都对王羲之心服口服。
王羲之的真迹应该已经不存在了，唐朝书法家临摹本常被当作真迹看待，由于年代久远，保存困难的关系。要是真的有出现保留完整王羲之的真迹，那么它的珍贵性将是史无前例的。
关于王羲之故居的相关简介
王羲之的故居因为当年的变迁，共有南北两处。王羲之出生在公元303年的琅琊郡(现今的山东临沂)，所以他早年的故居是现在的山东临沂市兰山区洗砚池街上。因为西晋末年发生了“永嘉之乱”，所以王羲之随家人南迁到会稽一带，位于现在的绍兴市嵊州市董的金庭观。
王羲之故居
因为王羲之受到家风的熏陶，幼时的他就开始了学习书法练字。王羲之经常在自家庭院前的高岗上，临着小池练字。每次写完字，就在一旁的池中洗涮笔砚，时间一久池水就成了鹅墨黑色。
后来因为永嘉之乱，王羲之随家南迁到会稽山阴，原来的古宅成了一座寺庙。寺庙名称经过多年的更迭，到了宋时的伪齐，改名为普照寺，一直沿用至今。到了当代中国，为了纪念这位书法大家，临沂政府出资重新翻修了王羲之的故居，让大众得以了解当年王羲之住所的样貌。
王羲之的故居座落在洗砚池街的中部，整座故居占地约为五十余亩，经过一年多的修缮，于1990年对外开放。故居中建筑有书院、洗砚池、晒书台、碑廊、水榭、砚碑亭、留香亭还有拱桥等。整座建筑是一种古典的园林式。洗砚池，顾名思义是幼时王羲之洗涮砚台的，后成了墨黑色。洗砚池北面有个高出两米的晒书台，台面的北面是五间被称为琅琊书院的建筑，内部陈设的是王羲之的资料和书法拓片。在王羲之故居中，游人既可以一窥当年他生活居所，又可以欣赏他的书法。
王羲之何如帖书法作品欣赏
《何如帖》是《平安三帖》之一。与《平安帖》、《奉橘帖》合裱为“平安三帖”。何如帖死王羲之用行书书写尺牍作品，现在留存的墨迹是唐代双钩摹搨的。
何如帖
《何如帖》共二十七字，又叫《不审尊体帖》或《中冷帖》。《何如帖》行中带楷，规矩俨然又不拘板，看上去有飘逸流畅的妙处，王羲之用笔圆劲流利，以中锋为主，风格艳丽动人，并且秀骨清相，笔纤墨浓，如果不是鉴赏文字功力很深厚的人，是察觉不到其中的妙处所在的。书法作品中用笔用墨的轻重变化都会在作品上显现出来，使作品显得别有韵致，重笔会给观赏的人一种耳目一新的感觉，轻笔则和谐协调，引人入胜。简单的说，《何如帖》中的文字字势结体欹正有致，不作正局，但是如果端端正正写出来，那是唐代楷书的写法，这就不是东晋时候晋人的写作手法了。而“欹侧”正是王羲之的行书最典型的特点，从动态中寻求平衡，达到“奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常”的境界。
而且《何如帖》笔画清劲，雅静宜人。整篇作品的气息是平静秀美的，没有沾染上一丝尘世的尘埃。用笔干爽利索，就像是用铁在削泥一样，表现出一种肯定与从容的意态。线条看上去虽然细小，但筋、骨、血、肉无一不全，可谓是麻雀虽小五脏俱全。用笔有用到很多的侧锋，但并没有显现出扁薄的毛病。结体秀长飘逸，已完全脱去隶书的痕迹。魏晋时期的那种简远、高贵、不激不厉的风度已经在《何如帖》上全部展现出来，没有一丝遗漏了。
