吕洞宾是八仙之一传说吕洞宾贪图美色喜欢喝酒经常被妖精迷惑会用手中的刀斩杀一切妖魔鬼怪但传说中的吕洞宾是真实人物还是虚构人物呢也许有人相信吕洞宾是虚构的根本就不存在但是吕洞宾的的确确是现实生活中真实存在的人物并且还是唐朝的道教创始人。
吕洞宾名岩字洞宾唐河中府永乐县今山西省芮城县永乐镇人。道教仙人号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”全真道祖师钟吕内丹派代表人物被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师闽南人俗称其为“吕仙公”简称“仙公”相传在仙人洞得道升仙。吕仙原名吕岩又作“吕岩”又有说法是本名吕煜号纯阳子一般认为他唐德宗丙子年即贞元十二年796年生于永乐县招贤里今山西省芮城县永乐镇另一种说法是他是唐末京兆今陕西西安人。唐宝历元年825年中了进士并且为官了一段时间。不久因为厌倦官场生活弃官入道隐居终南山。传说后游长安遇钟离权经过“十试”授以金丹之道因得道法不知所往。宋代道教学者曾慥编《集仙传》称唐与五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。
根据八仙之一的吕洞宾之说一是认为他是唐朝宗室姓李武则天时屠杀唐室子孙于是携妻子隐居碧水丹山之间改为吕姓。因常居岩石之下故名岩。又常洞栖故号洞宾。第二种说法是他作为唐朝礼部侍郎吕渭之孙因感仕途多蹇转而学道。《宋史•陈抟传》记载吕岩为“关西逸人有剑术年百余岁。步履轻捷顷刻数百里数来抟斋中”是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前曾流落风尘在长安酒肆中遇钟离权“黄粱一梦”于是感悟求其超度。经过钟离先生生死财色十试心无所动于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法自称“一断贪嗔二断爱欲三断烦恼”并发誓尽渡天下众生方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事吕仙形象深入民间妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后又被奉为“北五祖”之一故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙岁时祭祀至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日道教多于此日设斋醮以志纪念著述甚丰如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等。
但世人根据吕洞宾却完整撰写了吕洞宾的这一生吕洞宾原名吕岩山西芮城人。一般说法都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子注其祖父吕渭生于公元734年所以本段存在严重错误其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先唐太宗贞观二十年公元646四月十四日巳时出生于河中府永乐县今山西芮城。自幼好读淹博百家但三举进士不第。武则天天授二年公元691年已四十六岁的吕绍先又去长安应考在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦醒后方知功名利禄均为梦幻遂大彻大悟拜钟离权为师赴终南山中修道改名喦字洞宾。其后遍游山水传道度人五十三岁归宗庐山六十四岁上朝元始、玉皇赐号纯阳子唐宋以来他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。在山西民间信仰中他是八仙中最著名、民间传说最多的一位吕洞宾原名吕岩故乡在河中府永乐镇今山西芮城县现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫。他出生于世代官宦之家祖辈都做过隋唐官吏吕洞宾自幼熟读经史有人说他曾在唐宝历元年公元825年中了进士当过地方官吏后来他因厌倦兵起民变的混乱时世抛弃人间功名富贵和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞相对可望遂改名为吕洞宾“吕”指他们夫妇两口两口为吕“洞”是居住的山洞“宾”即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠将万贯家产散发给贫民为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中巧遇仙人钟离权拜之为师。修仙成功之后下山云游四方为百姓解除疾病从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施扶危济困深得百姓敬仰。他飞升后家乡百姓为他修建了“吕公祠”以示纪念。到了金代因吕洞宾信奉道教于是将“祠”改成了“观”元朝初年忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治派国师丘处机管领道教拆毁“吕公观”大兴土木修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画历时110年几乎与整个元朝共始终洞宾本是一个名不见经传的普通人物而在民间长期流传中却象雪球的滚动一般故事愈来愈加丰富成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术得道成仙这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的痕迹二是不断增加世俗化内容如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝走后留下仙迹。他放荡形骸不拘小节好酒能诗爱女色所谓“酒色财气吕洞宾”所谓“吕洞宾三戏白牡丹”白牡丹为当时名妓都为人们所熟知这些世俗生活内容使吕洞宾这位仙人更富有人情味赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历以及他饮酒、赋诗追求山林的情趣更适应了中下层文人口味。在明末抗清战争中传说他曾经搭救过在海上险些遇难的兵部尚书袁可立兵船所以道教在整个满清时期都得不到弘扬发展。在故事流传过程中附合了许多文人传说因素使他同时成为失意知识分子的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的是多种文化现象的积淀使得这类传说的研究意义更为深远南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言“世言吾飞剑取人头吾甚哂之。实有三剑一断无明烦恼二断无明嗔怒三断无明贪欲。”
吕洞宾也写过诗歌感慨过他这一生“我有一腹空谷虚言之道有又还无。言之无兮不可舍言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙神兮神兮真大道。保之守之不死名修之炼之仙人号。神得一以灵谷得一以盈。若一长生。本不远离身还不见。炼之功若成自然凡骨变。谷神不死玄牝门出入绵绵道若存。修炼还须夜半子河车般载上昆仑。龙又吟虎又啸风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆儿女相逢两意和。金殿玉堂门十二金翁木母正来过。重门过后牢关锁点检斗牛先下火。进火消阴始一阳千岁仙桃初结果。曲江东岸金乌飞西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体婴儿领入重帏里。十月情浓产一男说道长生永不死。劝君炼劝君修谷神不死此中求。此中悟取玄微处与君白日登瀛洲。”
