大道之行也教案2000字系列8篇。

教师的伟大，大如泰山。教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。就应该更具有实操性，更适合现在的孩子们。如何写出一篇有条理性的教案呢？小编特意收集和整理了大道之行也教案2000字系列8篇，相信你能从本文中找到需要的内容。

大道之行也教案 篇1

教学目标：

①培养学生积累文言字词的能力。

②在掌握字词的基础上，了解孔子“大同”社会的思想意义。

教学重点：掌握生字词，熟练背诵课文。

课时安排：一课时

教学过程：

一、导入

同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的.，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道？（让学生踊跃回答）

是“四书五经”。我们今天上的〈大道之行也〉是选自〈礼记〉。而〈礼记〉就是“五经”之一。（请同学们认真看课文注解一）

我们刚学过《桃花源记》，《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，然而早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，就让我们来学习〈礼记〉其中的一篇《大道之行也》。

二、全班朗读课文，老师解释文中重点文言字词

a大道之行也：施行

b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养

d故人不独亲其亲：故，所以、因此。亲，以……为亲

e矜：guān老而无妻的人

f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业

h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏

j谋闭而不兴：发生

k外户而不闭（从外面）

l盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

三、全班再次朗读课文。

四、请三位同学分别翻译课文，老师帮助概括、总结。

理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征

可以归纳为三个方面：

①故人不独亲其亲----人人都受到全社会的关爱。；

②男有分，女有养----人人都能安居乐业。

③货恶其弃于地也……不必为己-------货尽其用，人尽其力

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括句。

（同学们，本文的层次划分就是按照上面三位同学的翻译，划分的。）

五、请同学回答

⑴、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

2]“大道”“大同”的各指什么意思？

（理解这两个概念是理解全文的关键）。

大道：可以理解为治理社会的最高准则；

大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可

3]怎样实施“大道”，大同”社会的根本特征？请找出相关语句

天下为公，选贤与能，讲信修睦。

⑶如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？

（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者”。

（2）人人都能安居乐业，。“男有有分，女有有归”。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。

4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓

六、全班再次朗读课文

七、探究讨论问题：“大同”社会等同于“共产主义社会”？

“大同”社会是夏以前的社会形态（即原始社会末期社会形态）为依据的，是经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。这种社会模式是建立在小生产的基础上而不可能成为现实的，虽然不能实现，但它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。而“共产主义社会”是社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，可以满足整个社会及其成员需要的程度。

八课堂小结

1．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！

九、作业：

①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

②背诵并默写全文

③2．写一段文字，描述你想像中的未来社会

大道之行也教案 篇2

教学目标

知识和能力目标

1、积累一些重要词语。

2、把握“大同”社会的基本特征。

3、背诵并默写全文

过程和方法目标

整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文

情感态度和价值观目标

1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧

2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。

教学重点

理解文意，当堂成诵

把握"大同"社会的基本特征。

教学难点

1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？

2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？

教学方法

1、朗读法。即多读。

2、自学与点拨相结合

教具准备

多媒体

课时安排

1课时

教学过程

一、导语

复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？

生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动

很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似

二、朗读课文；了解文意

1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音

2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟

3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语

与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人

男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨

亲以……为亲；抚养闭杜绝

三、理清文章思路，背诵课文

1、文章可分三层。

第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。

第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。

第三层：“是故……是谓大同”总结全文。

2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。

3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗

四、探究思考

1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？

2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？

五、小结

远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。

古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真

大道之行也教案 篇3

●教学目标

知识目标

1.积累一些重要的词语。

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3.背诵并默写全文。

能力目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

●教学重点

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

●教学难点

1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

●教学方法

1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的`实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

●教具准备

多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

●课时安排

1课时

●教学过程

［教学要点］

朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

［教学步骤］

一、导语设计

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

二、朗读课文，粗知文意

1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语：

选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)

矜、寡、孤、独、

废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ)

男有分(ｆèｎ职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(ｗù厌恶、憎恨)

故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

是故谋闭而不兴(杜绝)

3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

(2)教师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

(4)全班齐读课文。

三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

学生齐读第1句，速背。

2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：

(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

学生思考，同桌之间交流。

明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

学生齐读第三层，尝试背诵。

4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

四、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

大道之行也教案 篇4

【预习提示】

自主阅读，背诵课文；根据课下注释，疏通文意；积累文言词语和有关“理想”的名言；完成基础知识的自主学习。

【相关课程标准】

阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

《大道之行也》是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。本单元的课文，大多讲述了博大的情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

【教学目标】

1．整体感知文章，理清文章脉络。

2．把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵全文。

4．联系实际，逐步培养学生的探究意识。

【评价任务】

1．通过诵读课文，能疏通文意。

2．品读课文，把握“大同”社会的特征。

3．合作探究，掌握结构严谨、说理透彻的方法。

4．联系生活实际，谈谈对大同社会的认识。

【教学过程】

一、激活思维，导读文本(导入新课)

学习任务：齐背《桃花源记》，谈谈对世外桃源的认识和感想。

(全班同学齐背《桃花源记》)那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们一同去感受吧。(板书文题)

板书课题：大道之行也。

展示学习目标。

二、展示预习成果，梳理基础知识(预习检测)

学习任务：结合“预习提示”，梳理基础知识。

1．生字词。

2．作家作品。

3．展示课前收集的有关“理想”的名言佳句。

三、概述文本内容，了解主题(自主学习)

学习任务：诵读课文，疏通文意，概括文本内容。

1．诵读课文，注意节奏。

2．根据注释，疏通文意。

3．概括大同社会的基本特征。

评价方式：教师评价和同学互评相结合。

四、细读课文，分析具体内容(合作学习)

学习任务：分析大同社会的基本特征。

教师指导语：通过疏通文意，我们了解了本文的基本内容，下面我们具体分析一下大同社会的特征。

1．文章可以分为几个层次？理清文章结构。

(温馨提示：找多名学生诵读文章，注意节奏。)

师生共同评价。

可分为三层：

第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

2．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

(温馨提示：课文第二层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。)

(1)满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。

(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。

(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

五、品读课文学技法(合作探究)

学习任务：感悟写作技巧。

教师指导语：作者运用严谨的结构、透彻的说理，给我们展现了一幅“世外桃源”式的“大同社会”的理想图景。下面我们一起分析本文的写作技法。

出示探究问题：

1．文章在句式上的特点是什么？

明确：文章大多运用排偶句式，在第二层共有四组排偶句：第一组以“人”统领以下两句，谈人人都能受到全社会的关爱；第二组以“使”统领以下四句，谈人人都能安居乐业；最后两组谈“货”“力”的观念，指出“货尽其用”“人尽其力”。

排偶句使句式整齐，节奏分明而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。

2．文章说理透彻，其在结构上的特点是什么？

明确：全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最后总结全文，提出“大同”社会的美好图景，结构严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说人人都能安居乐业，最后说货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。

(温馨提示：小组合作、交流。学生通过自己对内容的理解，各抒己见，谈谈自己对此问题的看法，最后统一归纳。然后，举手回答，教师或同学给予评价。)

学生活动：精读课文，圈阅、批注、思考、归纳、回答、评价。

六、布置作业

学习任务：综合实践，巩固练习。

1．描绘你心目中的理想社会，不少于500字。

2．完成相关练习。

大道之行也教案 篇5

一、理想社会，交流引读。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

②学生仿读并注意文中停顿：

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。

第二层：阐述大同社会基本特征。

第三层：总结全文

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

（这几个概念是理解课文内容的关键）

三、合作探究，大同思想。

♂本文阐述的大同社会有什么特点？

a人人都能受到全社会的关爱。

b人人都能安居乐业。

c货尽其用，人尽其力。

♂怎样实施“大道”，实现“大同”？

天下为公；选贤任能；讲信修睦。

♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑。

1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

2、课外延伸：

①背诵默写课文。

②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

（武原镇中学 陆海峰）

大道之行也教案 篇6

一、导入新课

【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。

人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

二、整体感知

（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。

参考【精品课件】展示

（1）选贤与（jǔ）能（通“举”，推举）

（2）讲信和睦（mù）（和睦）

（3）幼有所长（zhǎng）（成长）

（4）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）

（5）男有分（fèn）（职分，职守）

（6）货恶（wù）其弃于地也（憎恨）

2．教师范读，做朗读指导。

提示

（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”

（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

3．播放【音频课文】，学生听读、体会。

4．指名朗读课文，师生点评（2—3人）。

（二）译读课文，准确理解文意。

1．借助注释，自主读译课文。

2．指名1—2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

3．展示参考译文，学生再次通译课文。

参考译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

可参考【知识总汇】

三、局部探究

活动一：梳理文言知识。

按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。

1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。

2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。

【精品课件】

参考

（1）通假字

选贤与能“与”通“举”，推举。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻

（2）重点词语

实词：

货恶其弃于地也恶（wù）：憎恨。

男有分分（fèn）：职分，职守。

虚词：

大道之行也之：语气助词，相当于“的”。

是故谋闭而不兴是故：因此，所以。

故外户而不闭而：连词，表承接关系。

（3）词类活用

故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。

不独子其子子：名词作动词，以……为子。

选贤与能能：形容词作名词，能干的人。

老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。

可参考【微课堂】《意动用法》

（4）一词多义

①道

大道之行也名词，道，理想。

道路以目名词，道，路。

②亲

故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。

故人不独亲其亲名词，亲，指父母。

（5）古今异义

不独子其子子，古义：子女今义：儿子

女有归归，古义：女子出嫁今义：回来

货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物

盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人

可参考【知识总汇】GsM600.CoM

活动二：理解文章内容。

自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。

【精品课件】

1．作者认为如何建构理想的社会？

2．文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。

3．怎样的社会情景才能称为大同社会？

思考，交流。

参考

1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2．三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。

3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》

活动三：探究写作特点。

本文写作上有何特点？

思考，交流。

参考

（1）结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。

（2）表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。

（3）语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。

活动四：质疑问难。

学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

四、总结拓展

1．总结。

师生朗读全文，梳理总结。

本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。

2．拓展。

你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？

参考

陶渊明：世外桃源。

马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

孙中山：民族、民生、民权——天下为公。

……

思考：你理想的社会是什么样子的？为此，你打算如何行动？

师生各抒己见。

小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！

播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。

可参考【背诵指导】

五、作业设计

1．总结重要的文言知识，背诵、默写课文。

2．根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。

可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】

六、板书设计

大道之行也

《礼记》

总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点

人人都能受到全社会的关爱

人人都能安居乐业论证论点

货尽其用，人尽其力

总结得出结论

大道之行也教案 篇7

教学目标

1．积累一些重要的词语（音、义）。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。）

教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

教学难点

1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法

1．朗读法（奖品的方式）。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2．教师引导与学生参与相结合（过关游戏法）。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

教具准备

多媒体CAI课件

课时安排

1课时

教学过程

［教学步骤］

一、导语设计

用激励性的语言激发学生的学习兴趣（最热情活泼，求知欲最强等）。来博取和学生的共鸣，以利教学。

二、利用课件，讲授新课

（一）先用孙中山的有资料引出→《大道之行也》→“西汉·戴圣→《礼记》→《礼记礼运》→课文朗诵→引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。

（二）先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。

第一关：字音关

给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文）

选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）天下为（）公不必为（）己

第二关：词义关

给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

第三关：句子关

翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵，后半部分同学默看全文）

1、不独亲其亲，不独子其子2、老有所终，壮有所用，幼有所长

3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养4、男有分，女有归

5、货恶其弃于地也，不必藏于己；6、力恶其不出于身也，不必为己。

第四关：文意关

翻译全文（让大家推荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）

参考译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

第五关：共渡难关（结构关）

师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老师引导）(见教案后面附录)

第六关，比较关

大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？（提示：时间先后）（共同分析一起背诵）

“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

（三）拓展延伸

如何理解文中所描绘的“大同”社会?

１.在当时看来：不满现实，向往美好２.在现在来说：激励人们，仍有意义

总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。

（四）自我检查

1、积累一些重要的词语（音、义）。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、熟读并背诵全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快）。

答案：第一关：j mù guān fèn w ù wéi wèi

第二关：见课本

第三关：

1、人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。

2、老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

3、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。

4、男子有职业，女子及时婚配。

5、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

6、人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

附录

总提①根本特征政治（社会财富）、管理者、社会成员之间

人人都得到社会的关爱爱亲之心、扩充社会

年龄不同，合理安排

残缺人群，生活保障

大道之行也基本特征②③④

人人都能安居乐业职业分配

家庭保障

货尽其用，人尽其力劳动成果，珍爱无私；

共同劳动，全力无私

全文总括⑤黑暗无存，和平安定，大同呈现

大道之行也教案 篇8

教学目标

1、结合注释，正确疏通和理解文意。

2、理解大同社会是怎么样的社会。

3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质

教学步骤

一、导入

同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下20xx多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。

二、教学过程

（一）整体感知，理清课文内容

1、默读，疏通字词

（1）通假字：与、矜、

（2）古今异意：孤独(古：两个词。孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。今：一个词。独自一个人，孤单。)

乱：古——造反。今——杂乱，无秩序。

归：古——女子出嫁。今——归来，归属。

（3）一词多义：闭、为

（二）理解课文

1、文章将理想社会称为什么？（大同）

2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？

“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：

A、人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。

B、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

C、节俭、勤劳。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提问并让学生翻译）

天下为公，选贤与能，讲信修睦。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。

老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的'人来代替人民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。

4、大同社会实现后的景象是什么样的？

谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。

译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

5、全文可分为几层？（然后背诵）

（1）“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

（2）“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

（3）“是故谋闭而不行……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

（三）拓展

1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？

“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。

2、怎样实现和谐社会？（关爱他人、节俭奉献、守信和睦）

（四）课堂小结

向往美好的社会是人类共同的理想。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！

（五）作业设计：背诵、完成北大绿卡。

板书设计：

社会的关爱

大道之行安居乐业大同

节俭、勤劳