《兰亭集序》教学反思简短(精选9篇)。

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《兰亭集序》教学反思简短 篇1

新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。

《兰亭集序》教学反思简短 篇2

《梅花魂》是归国华侨陈慧英所作，课文以梅花为线索，作者通过回忆自己和外祖父在国外一起生活直至分手的一段经历，表达了对已故外祖父的深切怀念，热情歌颂了老一代华侨眷恋祖国，热爱祖国的深厚感情。本课的重点是反映外祖父对祖国的思念之情。写爱梅花，是因为梅花是中华民族民族精神的象征，在外祖父的心目中，梅花就是祖国的代表，爱梅花和爱祖国是统一的。本课的难点是理解《梅花魂》中的魂，梅花魂，即梅花的精神，就是那种不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节的精神，这也正是中华民族的民族精神。

本课是略读课文，重在培养学生的自学能力，因此教学过程是引导学生自主学习，合作探究的过程。通过学生自主学习，交流讨论，使学生在下列几方面有所感悟:一是要让学生弄清外祖父为什么常常教我读唐诗，宋词，而且每当读到独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲之类的句子，就流下眼泪。

二是要弄清外祖父爱梅花，送梅花图和爱祖国之间的关系。

本课语句含蓄，感情深沉，要指导学生通过反复朗读，加深对课文的理解;再在理解的基础上，引导学生有感情朗读，以便更好地体会课文的思想感情。在这一环节中，我引导得不是很到位。我要是能通过欣赏梅花图，引导学生体会梅花所代表的精神，把梅花所象征的含义，通过外祖父对梅花的赞美，对中华民族的赞美层层引出。并从外祖父一系列的举动中让学生感悟出，梅花寄托着外祖父的情感，定能深深地感动学生。

《兰亭集序》教学反思简短 篇3

今天下午我们高一年级语文组全体语文教师在我的班级高一（19）班听了我的一节公开课。从课后老师们的评价看，我的这节课是成功的，体现了新课改的精神。

我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。可以说第一课时大家学习很充实。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，第二课时我仍然这么上吗？我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。第二课时应该体现一下新课改的精神。怎么上呢？我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过──对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢？我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗？我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。很快我的第二课时就设计出来了。

现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。

在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今天这节课，我们每位同学都要作一副对联！”同学们一听就慌了。因为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范！”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联：

群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也；

少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉？

这副对联上联很好地概括了一二两段的内容，下联又揭示了三四两段的思想精华，确实应该说很精当。

同学们纷纷为我鼓掌。我很高兴，说：“那么我的学生能不能也学老师的样拟副对联呢？”有的同学开始摩拳擦掌，有的同学却说不知怎么拟。我于是在黑板上为大家讲解“对联创作四原则”：

1、字数相等，断句一致；

2、平仄相合，音调和谐；

3、词性相对，位置相同；

4、内容相关，上下衔接。

通过这一分析，很多同学都知道怎么拟对联了。剩下的时间就看同学们的了。就见我的学生一个个潜心地读文，潜心地思考，在作业本上勾勾划划。大约五分钟的时间，我见每个同学的作业本上都留下了两行清晰的字迹。我知道这节课应该是成功的。下面是展示成果的时候了。同学们一个接一个站起来将自己的大作展示出来，有的还写了两副，不简单！我适时地进行点评。同学们展示完，我的点评也展示完。还剩下三分钟，全班同学齐背文章，这节课完成了。全班响起了雷鸣般的掌声。我知道这节课应该有个好的评价，我欣慰地对同学们说：“谢谢，同学们！”这是我发自内心的话语。

《兰亭集序》教学反思简短 篇4

今天学习《兰亭集序》，文章的第一自然段极写良辰美景，赏心乐事，怎一个乐字了得。可是第二自然段感情陡转急下，由乐而痛，让人猝不及防。

仔细想来古人的这种情感急转不是没有道理的。“女伤春，士悲秋”，其实人的感情都是相通的，不会因性别不同而有差异，所以应该是"女伤春也悲秋，士悲秋亦伤春“。

为什么人会伤春悲秋呢？春天万物复苏，生机勃发，一切生命都展现出蓬勃向上的力量。春天繁花盛开，色彩斑斓。一年之计在于春，一生之计亦始于春天。所以有人把人生也分为春夏秋冬四季。春天象征着人生中最美好的年华，人们总是希望人生能永远停留在最美好的时期。

可是花开就有花落，人生的韶华也如春天的花儿一样，不能永远驻留枝头。但是人们又特别迷恋春天，特别迷恋人生中的韶华，所以才有”春且住”想要把春留住的痴心妄想。

四季终究会轮回，春天不是永恒的；人生最美好的年华也会逝去，衰老死亡追究都会到来的。所以人们会伤春，其实借伤春感伤自己易逝的年华而已。

因为迷恋沉醉美好的事物，然而这些美好的事物却不能永恒，所以才伤感。秋天落叶飘零，一枚树叶完成了此生的旅程归于自然。

人的生命，也终究会像树叶一样飘零。所以人们看到落叶就容易想起自己的生命也会有落叶的结局。现在我明白了为什么黛玉会葬花。

花儿绽放，悠然枝头，突然就来了那么一阵风一场雨，所谓“风刀霜剑严相逼”，摧残得满地落英，空留一缕香魂。落花飘落枝头，无依无靠，凄然委地，这落花的遭遇不就是黛玉的遭遇吗？在最美的年华里，寄人篱下，无依无靠。

人生如花一样，充满了变数和无常，这一刻无法预知下一刻的事。就像人们本来是坐着火车欢欢喜喜的去旅游呢，结果遭遇车祸了；本来周六想睡到自然醒呢，结果遭遇地震了。王羲之知道人生有聚就有散，“胜景不常，盛筵难再”，懂得人生的无常和变数，所以由乐而悲。当然是否由乐而悲也和一个人的人生观有关系，有的人就是活在当下，快乐的过好每一天。

有的人就惶惶不可终日，整天把未知的烦恼提前拉到今天。所以，有些人活得快乐有些人活得忧伤！

《兰亭集序》教学反思简短 篇5

（师请生朗读文章第一段，并让其他同学评价朗读情况）

师：朗读首先要把握好朗读基调，如果说第一部分的基调是清新明朗、“信可乐也”的话，那么第二部分应是怎样的基调？请同学们在文中找出关键词语。

生1：在第二段中有一个关键词──“痛”。

生2：在第三段中有一个关键词──“悲”。

（师请学生推荐朗读第二、三两段）

师：如果我们在朗读全文时配上背景音乐，应该选择什么样的主乐器？什么基调的曲子？

生1：最好选用二胡演奏的比较深沉的曲子。

生2：最好选用洞箫演奏的意境悠远的曲子。

生3：我想选用古筝演奏的曲子，幽静而富于变化。

师：大家的创意都很好，展示了你们的艺术素养。其实，艺术是相通的，我们探讨音乐的过程也就是把握作品思想情感、风格基调的过程。

（教师节选古筝曲《渔舟唱晚》作为背景音乐，饱含感情地朗读全文）

师：请同学们描绘一下你想象中“会稽兰亭”“暮春之初”的江南景色。

生1：山清水秀，红花欲燃，充满着生机与活力。

生2：杂花盛开，色彩绚丽，像一道五彩的屏障一样。

生3：山花烂漫，鸟语花香，一片艳丽的色彩。

师：我们看王羲之笔下江南春色又是怎样的景象呢？

生：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

（教师让学生熟读背诵以上语句）

师：在一般人的印象中，江南三月的山水之间就像刚才同学们描述的那样──百花盛开，山花烂漫，鸟语花香，而这些浓艳的东西在《兰亭集序》中却不见踪影，那么王羲之是在着意追求一种什么风格和境界呢？

生1：他是在追求一种清新淡雅的境界。

生2：王羲之是在追求一种自然的文风。

师：在这篇文章中，一切过于浓郁的色彩，作者都不用，而是清新淡雅，自然为文，这是色调的淡雅；兰亭盛会中，“良辰、美景、赏心、乐事”四美齐备，但作者喜悦有度，从容沉稳，这是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格调的淡雅也正是作者人格性情的艺术体现。

（让学生把握好文章基调，齐读第一段）

（教师重点指导最后一句的朗读）

板书：

游目骋怀、信可乐也。

师：为了便于大家理解作者在文中情绪的变化，我们一块儿来疏通一下文章后半部分的一些语句。请同学们互相提出问题并尝试着解答。

生：我对“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”一句理解得不透彻。

生：我想应该是这样的意思：好静的人喜欢在室内清谈，好动的人喜欢在山林遨游。

生：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的意思我不明白。

师：“一”和“齐”都是用作动词，全句的意思是，把死和生等同起来是不真实的，把长寿和短命等同起来是妄造的。

（学生分组讨论其他问题）

师：作者在自然中得到愉悦，又从自然中感受到悲哀，作者正当心情舒畅的时候，却说出了非常消极的话，“修短随化，终期于尽”，大家对作者情绪的变化是如何理解的呢？

（学生分组讨论）

生：我认为这种情绪变化符合一般人的心理规律。俗话说“天下没有不散的筵席”，这种聚散难常的感触定会使人情绪低落，让人感到人生短促、生命无常。

师：这位同学分析得很到位，除此之外，出现这种情绪的变化还有它的历史渊源。在这里略述几例：

当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，曾作诗《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝与诗人吴质宴后写道：“乐往哀来，怆然伤怀。”

西晋的石崇在与众人宴饮后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”

可见自汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是比较普遍的，王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛围的影响。

（教师在补充以上内容时，以课件形式展示提及的诗句。）

（教师让学生齐读二、三段文字，以体悟作者情绪的变化。）

《兰亭集序》教学反思简短 篇6

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多东西来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师侃，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种舍本逐末的尴尬。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为文言文四步诵读法:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。Gsm600.Com

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂俯察品类之盛的俯察的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文仰观宇宙之大中仰观二字对比，就可以很容易地理解俯察的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解也、哉、夫表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受信可乐也!岂不痛哉!悲夫!三句话中的情感更自然呢?

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。

《兰亭集序》教学反思简短 篇7

观察要点：尝试用各种材料和方法，感知空气的存在。

活动背景：在围绕“我和空气做游戏”这一主题开展活动时，孩子们都知道空气就生活在我们的身边。可孩子们是看不到、摸不着的。所以在开展这一主题时，我们就在科学区提供了材料，如各式各样的塑料袋、土、盆、水，让幼儿自己通过实验来感知空气的存在。

幼儿行为描述：孩子们对于做这种小实验非常的感兴趣，只见幼1自己拿着塑料袋使劲的跑，等塑料袋的气充盈之后。他就开始扎住，可由于扎的时候力气太大，塑料袋里的气就瘪掉了。他只能垂头丧气的又开始漫无目的的跑。幼2就比较的聪明，他选择土，只见他小心翼翼的把土块放入水盆中，惊讶的说，你们来看，有水泡冒出来，引来了一堆小朋友的围观。

幼儿行为分析：幼儿特别喜欢这种小实验的东西，对于中班幼儿来说，好奇心特别强，“空气在哪里”这个实验中，我投放了两种材料让幼儿去感知空气的存在。幼1最终是失败了，分析其原因，他方法还没掌握，在捉空气的时候，他是跑动了起来，很好的把塑料袋充盈了起来，就在扎住的哪儿失败了，孩子手的力量上面把控力还不是很好，这边应该借助于老师的力量，或许会好一些。这样最后孩子在将扎好的口对着自己，更能感受到空气的存在。幼2利用了土进行实验，选择的材料比较简单，技能性的东西比较少，所以较成功。

教育策略与建议：通过本次实验发现，在材料的选择上，我们教师还是特别需要注意它的难易度。在注重目标的同时，我们要多关注孩子本身操作的能力。哪些是孩子容易操作的，哪些是需要我们教师辅助帮忙的，心中一定要有数。本次活动后，我们还可以多增加一些材料，如扇子、充气筒、制作风车等让幼儿进一步感知空气的存在。

《兰亭集序》教学反思简短 篇8

《金钱的魔力》是美国著名作家马克·吐温的短篇小说《百万英镑》的节选，作为节选，在故事情节上具有隔断性;作为小说，在人物刻画上具有场景性。因而在这篇课文的教学中应当立足两个层面：

其一，还原故事背景。背景是理解故事的重要因素。在教学中。我们需要向学生介绍一下小说《百万英镑》的故事起因，否则学生就会产生这样的疑问：一个衣衫褴褛的人怎么会拥有一张百万英镑的钞票?一个百万富翁怎会连买一件最蹩脚衣服的零钱也没有?当我们把这篇课文放在完整的故事背景中时，学生不仅可以加深对文本的理解，还会自发地产生进一步的阅读需求，由课文转向小说，由单个故事走向多个故事。

其二，扣住人物描写。

《金钱的魔力》这篇课文的最大价值在于它精彩的人物形象刻画。无论托德还是他的老板，其一举一动，一言一颦，无不是金钱力量的化身。在教学中，要抓住人物的语言、动作、神态描写，反复体悟，并引导学生展开合理的想象，由表及里，走进人物充满铜臭的内心世界，从而真正理解金钱所焕发的巨大

“魔力”。在教学中，一切精神、思想都要立足文本，落脚文字，切不可把这篇课文阐释成资本主义丑恶的说教课。

在具体教学时，一开始就对背景进行介绍，这样能让学生瞻前，了解百万英镑大钞的来历;另一方面也吸引学生顾后，发现金钱的魔力还不至于此，从关注课文转向关注小说。

在让学生感悟托德这个人物时，在体会了他的语言、动作、神态的描写语句后，我让学生走进托德内心世界，想象托德看到“我”衣衫褴褛时、当“我”颇为胆怯地请他通融时、当“我”说我的大票怕他换不开时的内心活动，再让学生进行表演对话，进入他“认钱不认人“的内心世界，进一步让学生感悟到金钱的巨大“魔力”。

《兰亭集序》教学反思简短 篇9

新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

以前备课时，我主要考虑的是教给学生文言的知识，重在理解文章的内容。可是如果所有的文章都这样教学，那不是违反新课标的要求了吗？更何况只强调“言”的部分，而忽视“文”的部分，总还是有缺陷的。进一步想，我的教学思路是不是也需要调整一下，变老师认为要教的为学生需要的。所以这次备课之前，我想知道学生需要什么。通过和学生交流，学生说最想一学完这篇课文就能把它背诵出来，因为它是高考必备篇目。于是我由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一、全班齐读，读准字音；二、个别代表读，读准句读（老师先把文段的标点删除再让学生读）；三、自由读，读出情感；四、诵读，品味评价。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，其中之一就是对作者“悲”的情感，对生命的感悟理解不够，没有深入展开。

在以后的文言文教学中，我应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。